Sociologia

Herbert Marcuse

Sociedad industrial y medios de comunicación

La lógica de pensar de Marcuse se desarrolla a partir de los principios del socialismo y la izquierda. La ideología socialista que el adopta, específicamente un influencia marxista-hegeliana (con aportes de la filosofía de Freud) lo llevaron a desarrollar nuevos aspectos y teorías a partir de su incursión en la Escuela de Frankfurt, siendo él, uno de los más importantes exponentes de la Primera Generación.

En una primera etapa se relaciona la ideología socialista o de izquierda con la teoría política que Marcuse propone llamada Teoría Crítica, surgida en la famosa Escuela de Frankfurt que surge en el período entre las dos Guerras Mundiales. Un sentimiento y una práctica revolucionaria en dicho período originan una crítica al autoritarismo, principalmente nazi pero también al socialista de la Unión Soviética. Así, partiendo de los principios marxistas en el que existe una clase reprimida, Marcuse hace una crítica a los sistemas del momento, de los cuales, muchos eran países europeos totalitarios o autoritarios. Las sociedades estaban en constante conflicto y estas estaban sufriendo condiciones desfavorables consecuencia de la Primera Guerra Mundial, y las crisis económicas de esas décadas. Se desarrolla una forma de analizar cómo la sociedad era reprimida y cómo ésta lo toleraba, de igual forma se buscaban explicaciones del funcionamiento del sistema o aparato estatal y social. Se destaca la importancia a lo cultural, como en una sociedad liberal como lo es Estados Unidos, existe un sistema predominante en el que la sociedad es manipulada por los medios de comunicación y el libre mercado, apartándolos de la racionalidad de satisfacer las necesidades básicas y primarias y cambiando estas por la comercialización de lo cultural y de todo lo existente. Cuestiones como la identidad, la libertad sexual, el conocimiento, etc. es capturada por la industria del mercado y es vendida y reproducida de nuevo en la sociedad como productos, por ejemplo, la libertad sexual, luego se vuelve en pornografía, surgen sectores homofóbicos, el sexo como indicador positivo de ventas, etc.

La sociedad se vuelve inconciente y aunque no exista un autoritarismo clásico, si existe una represión por parte del sistema o aparato estatal o incluso el mercado mismo. Este dominio, no permite el desarrollo de la sociedad y la cultura como tal, y a pesar, que Marcuse no propone una dictadura del pueblo (porque ninguna dictadura es buena), si formula críticas para entender el funcionamiento del sistema y aboga a una revolución de la sociedad para organizarse, como también comunicarse, para fortalecerla y darle beneficios, crear un cambio social a partir de estas nuevas teorías, reafirmando la democracia y el factor socio-cultura.

En una segunda relación, se observa como la ideología socialista (marxista), que influyó a la creación de la Escuela de Frankfurt, por ende, la Teoría Critica de Marcuse, puede ser categorizada como una teoría objetivo-conflictivista. Esto se entiende en la medida que la Teoría Critica hace críticas, a las estructuras, las formas de dominación, las contradicciones estructurales, privación, tolerancia social y relación estado-sociedad. Esta teoría propone cambios radicales desde una perspectiva objetivista. A pesar que, Marcuse puede catalogarse dentro del Marxismo Critico como la Teoría Critica, este siempre coincide en el análisis del conflicto. Los ejemplos más ilustrativos de este caso es como Marcuse hace una crítica al autoritarismo (ultra liberal) Nazi en el que existe una represión total de la sociedad, pero que también la hay en la Unión Soviética bajo un autoritarismo totalmente socialista. Estos sistemas de represión no son de beneficio para ninguna sociedad pero que, sin embargo, estas los toleran. Otro ejemplo, ya mencionado, es el de cómo los grandes poderes del Estado utilizan los medios de comunicación para manipular el pensamiento de la sociedad, como ésta se encuentra “dormida” y ajena a la realidad. A esto se adiciona el poder de los medios como la música, periódicos, radio, el cine, etc., para distribuir formas de pensar que no necesariamente es la realidad. Esto es aprovechado por el sistema para ejercer el dominio, y que, bajo las garras del mercado, es utilizado como un sistema perfecto de control.

Es por eso que el análisis crítico a la sociedad moderna de Marcuse incluye lo cultural y la industria de la cultura como puntos importantes de estudio. Así mismo, Marcuse propone una nueva izquierda en la que se postula una sociedad en que tengan cabida nuevas demandas, tanto de carácter social como las de derechos individuales, pero que sean del bien para el conjunto, principalmente, apoyada por los jóvenes.

Debido a que Herbert Marcuse hace una crítica a los sistemas de dominación, represión y mercadeo de la cultura, es que se considera un teórico conflictivista. En Guatemala sería aplicable el pensamiento de este autor en su totalidad, analizando la estructura de este sistema y su relación con la sociedad. Este podría ser analizado desde distintos aspectos, como lo podría ser, medios de comunicación, la violencia, minería, corrupción, movimientos sociales y campesinos, entre muchos otros, ya que se podría hacer un análisis exhaustivo del funcionamiento del sistema como represivo en el mundo moderno y de cómo estos distintos factores son controlados por otros. Por ejemplo, como la violencia puede ser considerado un método de represión por parte de las autoridades, como los medios de comunicación manipulan información a favor del gobierno, etc.

GERGE SIMMEL Y LA

INTERACCION SOCIAL Y LA

MODA

GEORGE SIMMEL (interacción social moda formas y contenidos)Es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia social querecibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones básicasestudiadas por laPsicología social:

Relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: "Hedecidido que es mejor para mí dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisión afectiva,seguido de una acción expresiva: "Amo a mi novia y yo siempre demostrarle eso") ;

Relaciones cruzadas (decisión cognitiva, seguido de una acción expresiva: "Hoyhe decidido que es mejor para mí para romper con mi novia, pero mañana creo que vaa aparecer en la puerta de su casa para decir que yo la amo", o la decisión afectivaseguido por la acción práctica: "Yo amaba a mi novio y yo siempre quería estar con él,pero finalmente lo dejé ir, porque era mejor para nosotros dos").En

Simmel: la moda, el atractivo formal del límite

se sostiene la radical modernidad delpensamiento de G. Simmel. El artículo propone un recorrido sobre las consideracionestopológicas, espaciales y temporales de la moda mostrándola como el lugar social ycultural del contraste, el territorio donde el ser y el ya-no-ser se confunden en la mismacosa. El texto articula la gran contradicción de la modernidad (y la moda): ser unapolítica y una estética de lo contingente aunque a la vez aspire a lo permanente. Aquíse sitúa la seducción que ejerce la moda, en el derecho reconocido a la infidelidadpara con ella. Y como atractivo formal del límite.En diversos fragmentos de la obra de Simmel se esconden los fundamentos de unasociologíadel mercado que considera los procesos de racionalización de la estructura social ylos espacios de interacción. Para demostrarlo, comenzamos relacionando la divisióndeltrabajo con las redes sociales y los procesos de innovación; a continuación,abordamos losprocesos de racionalización que influyen en la naturaleza de los mercados; finalmente,apartir de sus ensayos y articulando diversas formas sociales, podemos contemplar elmercadocomo un espacio de relaciones sociales. Estas formas son: el intercambio, lacompetencia,la confianza y la negociación.

George Simmel y la interacción

George Simmel (6) fue principalmente filósofo, y la mayor parte de sus publicacionesabordaban temas filosóficos, como la ética, entre muchos otros. Su preocupaciónprincipal, presente a lo largo de toda su obra -sobre todo la de corte más teórico-, fuela de delimitar epistemológicamente la labor de la sociología. Así lo sintetiza Daniel

Chernilo (2004): “Para Simmel, ambos problemas

-la reflexión sobre las condicionesde posibilidad del conocimiento sociológico y la clarificación del rol de la sociedad alinterior de la disciplina- son dos caras de un mismo asunto: la delimitación

epistemológica e institucional de una disciplina encargada de estudiar lo social”.

Excepto en su teoría macrosocial acerca del conflicto, Simmel se centrófundamentalmente en asuntos micro; de ahí que haya sido señalado como uno de losgrandes antecesores de escuelas y corrientes de pensamiento como elInteraccionismo Simbólico y la Teoría del Intercambio, por citar algunas. Laadscripción del autor a la microsociología fue de hecho aceptada por el propio Simmel,

LA EXPLOTACIÒN DEL TRABAJO

HUMANO

El trabajo ofrece a cada hombre la oportunidad de crecer, desarrollar todas sus capacidades naturales, realizarse como persona y ser cada día más pleno en este sentido, pero a lo largo del tiempo los dueños del capital han originado la explotación del trabajo humano definiéndola en pocas palabras como “el recibir un pago inferior al

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