Teoría Política, resumen.

Teoría Política, resumen.

Conceptos Fundamentales.

• Teoría: Reflexión para explicar algo.
• Teoría Política: Empírica como la ciencia política o normativa como la filosofía política, es como se ordena la convivencia social.
• Política: Es la actividad que regula la vida social, lucha por el poder político o ciencia que estudia el Estado. Decisiones de poder que afectan a la sociedad.
• Poder: Capacidad para determinar la conducta de otros, es una relación humana o una sustancia susceptible a ser poseída.
• Estado: Territorio determinado, población, gobierno y soberanía (ejercicio del poder).
• Aristocracia: Gobierno de los mejores.
• Plutocracia: Gobierno de los ricos.
• Oligarquía: Gobierno de unos pocos.
• Timocracia: Régimen basado en la renta o régimen del honor.
• Politeia. Democracia recta (todo obedecen la ley).
• Fuero (exegoría): Evita la persecución y reconoce la libertad de opinión.
• Isonomía: Selección de cargos públicos a través de sorteos anuales para la participación equitativa de todos.
• Isepolía: Libertad de opinión en la asamblea.

Evolución del Estado desde la edad moderna (S XVII)

• El Estado moderno como lo conocemos nace a finales del siglo XV.
• El gobierno es el conjunto de cargos formales del Estado.
• El primer Estado moderno en consolidarse fue España al conquistar Granada y unificarlo a su territorio

Grecia en el Siglo V

• La geografía impidió la unidad de las Polis, hubieron 1.500 en toda Grecia, las alianzas que se formaron fueron por necesidad de defenderse de los ataques extranjeros.
• La polis como modelo político, ciudades estados, en los cuales viven los polites (ciudadanos de la polis)
• Dos grandes modelos políticos: Atenas y Esparta.
• Estructuras políticas: Monarquía dual, gerusía (asamblea de 28 ancianos), éforos o magistrados, asamblea.
• Esparta: Dirigida por una aristocracia guerrera y una sociedad dividida en tres clases o castas (Espartanos, los dueños de la tierra y los únicos con derechos políticos. Periecos, hombres libres sin derechos políticos. Itotas, siervos o esclavos).
• Atenas: Cuna de la democracia, tenían un sistema de democracia directa, lo que quiere decir que cualquier varón adulto que fuera ciudadano y mayor de 18 años podía participar, y era un deber hacerlo. Los funcionarios de la democracia estaban en parte elegidos por la Asamblea y en parte por sorteo.
• Aristóteles como el primer cientista político de la historia, realizo un análisis comparativo de 120 constituciones, extrajo conceptos y modelos, más teorías empíricas.
• Alejandro Magno una a las polis griegas que se vieron afectadas para expandir su imperio, lo que conllevó también al periodo de decadencia.

Contexto Sociopolítico de Atenas

• Rebelión popular (630 a.c), codificación de las leyes y reforma de Dracón (621 a.c). Las leyes pasan de ser orales a ser escritas.
• Crisis de deudas, reforma de Solón (594 a.c), sistema basado en la renta, división de cuatro  clases según ingresos. Ya no se pueden pagar o saldar las deudas con la vida.
• Democracia de Clistenes , 10 tribus territoriales (montaña, llanura y costa), Pericles (461 a 435 a.c) Isonomía (elección de cargos públicos a través de sorteos), igualdad de derechos cívicos, ciudadanía ( hombres mayores de 18 años hijos de padres atenienses), libertad de opinión (exegoria).

Instituciones Políticas

• Ekklesia: Asamblea de ciudadanos (Eupatridas: Hombres atenienses entre 18 y 30 años)
• Arcontado: Reemplazo de los Reyes, vitalicios y luego electactos 10 y 1 año. Basileus, sacertdote supremo. Polemarca, jefe militar. Epónimo, jefe de gobierno. Pericles en los 3 cargos.
• Areopago: Consejo de exs arcontes que supervigilan la administración pública, la justicia y elecciones de arcontes.
• Bule: Preparaba proyectos de ley y poseía atribuciones económicas, políticas y admnistrativa.
• Helaia: Trubunal de apelación.

Sócrates

•  Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase “Solo sé que no sé nada sé
• Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.
• Realismo de las cosas. 

Platón

• Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.
• En 397 a.c formó La Academia.
• Teoría de la ideas, idealismo trascendental: Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La República. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.
• Teoría del filósofo rey: Para Platón lo más importante en la ciudad y en el hombre sería la Justicia. Por tanto su Estado estará basado en una necesidad ética de justicia. La justicia se conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno (idea del bien común por sobre el bien individual)

Para Platón el régimen perfecto era la monarquía, pero una monarquía de filósofos ya que Platón dice que la razón y la sabiduría (episteme) son las que deben gobernar, el régimen ideal.

• Así establece Platón las categorías de los diferentes estados en un orden de mejor a peor:

1. Aristocracia.
2. Timocracia.
3. Oligarquía.
4. Democracia.
5. Tiranía

La aristocracia o monarquía corresponde al Estado ideal con su división de clases tripartita (Filósofos-Guardianes-Trabajadores) en la parte inferior, la clase de los trabajadores manuales; la posición intermedia la ocupa la clase de los guerreros; y en la cúspide, la clase de los dirigentes. Estos últimos, formados en la filosofía para alcanzar «al fin la visión intelectual del Bien absoluto y el límite extremo del mundo inteligible», salen de los guerreros, por lo que se podría decir que las tres clases no forman más que dos: un grupo superior de guardianes —guardianes-auxiliares y guardianes-filósofos, en cuya cima se podría encontrar el filósofo rey— y un grupo inferior de productores destinados a abastecer a aquéllos.

• Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma.
• Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma.
• Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Éstos formaban la “razón” del alma.

La República de Platón

• Idea de justicia, justo es lo que le conviene al más fuerte, los que gobiernan.
• No siempre los que gobiernan hacen lo más conveniente para sí mismos, se equivocan porque falla su ciencia, pero como gobernantes no pueden errar.
• El saber políticos es un conocimiento práctico que esta dirigido para producción un objeto externo. El gobernante no gobierna para sí, sino para los gobernados.
• La mejor vida es la del injusto (pleonexia, apetito insaciable por los bienes materiales). El poder siempre busca más poder.
• La vida injusta no merece el orden cósmico (El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir orden-caos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden previo establecido en el que tiene su punto de referencia) la vida justa es una condición necesaria para ser feliz y bueno. La justica extraña la división y la parálisis (para Platón, Justicia es que cada cual haga lo suyo, que cada quién haga su trabajo; sustituye el verbo “dar” de la definiciones más populares por “hacer”, con lo que implica la posesión de lo que cada quién necesita para hacer su parte).
• La constitución expresa el ordenamiento de las partes de la Polis y como se ajustan entre sí, la Polis es un todo ordenado y el ajuste es un acto de justicia.
• Tipos de regímenes
• Esto no es lo real, sino que lo mejor como imitación: Regímenes miméticos-Régimen ideal (teoría del filosofo rey)
• Politeia elemental fundada en la división del trabajo, no hay polis cuando los individuos satisfacen por si mismos sus necesidades.
• Polis perfecta organizada sobre la base de funciones inspiradas en las partes del alma. Concupiscente: Producción, propiedad privada. Irascible: Defensa. Racional. Bien común, justicia, ausencia de propiedad privada y comunidad de mujeres.

• Alma: Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena.
• Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma ―al menos la parte más excelente― nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal.
• Alma Racional: Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro).
• Alma Irascible: Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor.  El "mito del carro alado" representa el alma irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón)
• Alma Concupiscible: Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos sensibles. En el "mito del carro alado", Platón representa el alma concupiscible con la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...). Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen (hígado).

Aristóteles (384 a 322 a.c)

• Discípulo de la academia de Platón.

• Funda El Liceo (355 a.c)
• Realismo Aristotélico: Si bien Aristóteles admite, al igual que Sócrates y Platón, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma que está unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal Aristóteles distingue tres elementos en la cosa real, tal como la vemos: 1) sustancia (el sujeto, lo individual)2) esencia (el predicado, lo que hace que sea lo que es) 3) Accidente (los predicados que no afectan lo que es) y en una cosa distingue dos elementos: la materia y la forma. La materia es aquello con que algo está hecho, la forma es la figura de los cuerpos, es aquello que hace que la cosa sea lo que es, aquello que le confiere unidad y sentido. La forma es lo que a algo le da una finalidad, aquello para que sirve. Lo que es, es lo que Aristóteles denomina ousía. La palabra fue luego traducida por los romanos como «substancia» (lo sub-estante, lo que subyace, lo que sostiene). También se ha traducido como «entidad». Aristóteles distingue una substancia que llama primera, la sustancia individual (la única que tiene existencia real), aquella que no se predica de un sujeto, ni está en un sujeto, de la substancias segundas, aquellas que se predican de las substancias primeras, tal como la especie y el género. Así Sócrates como hombre individual es una sustancia primera, y hombre es su especie, o sea que es una sustancia segunda Por lo tanto, la génesis de las cosas se explicaría diciendo que la cosa adviene a ser lo que es porque su materia es informada, es plasmada, recibe forma y una forma que le da sentido y finalidad. Cada cosa es lo que es porque ha sido hecha inteligentemente, como el escultor hace una estatua, como el carpintero hace una mesa. Todas las realidades existenciales han tenido que ser hechas por una causa inteligente.

Política de según Aristóteles

• La Polis es un todo compuesto.
• Descomponer el todo en sus partes (el todo es anterior)
• El hombre es un animal político por naturaleza y requiere de otro para vivir (macho y hembra para la procreación, familia)
• La familia solo satisface ciertos fines, por lo que se forma la aldea, para satisfacer necesidades no cotidianas se forma la polis.
• Distinción entre vivir, satisfacer necesidades básicas y vivir bien, realización de todos los fines.
• La constitución como ordenamiento de todas las magistraturas, especialmente la suprema (politeum)
• Polites como el ciudadano que participa en el gobierno y administra justicia. La polis es una muchedumbre de hombres libres suficiente para vivir con autarquía.
• Bien común: Suficiencia, felicidad, buen vivir de la polis. La ley como traducción del bien común.

• Justicia La definición tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Según Aristóteles, existen dos clases de justicia: La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, según su mérito. La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una retribución o reparación regulada por un contrato.
• Regímenes políticos, se propone el bien común y la calidad como criterio:

• Si gobierna una sola persona: monarquía, si gobiernan pocas personas: aristocracia, si gobiernan muchas personas: democracia.
• Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en: La degradación de la monarquía es la tiranía, la degradación de la aristocracia es la oligarquía y la corrupción de la democracia es la demagogia.

Tipos de democracia

• Igualdad fundada en la ley.
• Funciones pública se obtienen por una rente moderada.
• Ciudadanía por origen, todos los ciudadanos obtienen magistraturas. La ley es soberana.
• Ser ciudadano con cualquier titulo permite ser magistrado, dejándose aun la soberanía a la ley.
• La multitud es la soberana y reemplaza a ley.
• Los pobres deben trabajar para vivir.
• No tiene ocio aquél que facilita dedicarse a la vida pública. Como son libres, pueden salir de la vida privada.
• Libre es quien tiene el fin en sí mismo. La libertad ética es apropiarse de su propio fin.
• Hay democracia allí donde la soberanía reside en todos los hombres libre y oligarquía donde pertenece exclusivamente a los ricos.

Modalidades de estudio de las constituciones:

• Régimen Ideal.
• Establecidas a partir de un fundamento real.
• Construidas sobre una tesis.
• Las que se adaptan mejor a todas las ciudad

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