“Todo lo sólido se desvanece en el aire”

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INSTITUTO DE ENSEÑANZA SUPERIOR                                      Materia: Nuevos Escenarios                            

      EN  LENGUAS VIVAS                                                                Docente: Gerardo Martin GLatsman                                                                                                               “ Juan Ramón Fernández”                                                                Alumna: Maria Florencia Branda 28.860.749

                                                                                                                        María Gabriela Branda 31.060.089

María Gabriela Branda DNI 31.060.089

María Florencia Branda DNI 28.860.749

Berman define a la modernidad en su libro “Todo lo sólido se desvanece en el aire” como un conjunto de experiencias compartidas por todos los hombres y mujeres de ese entonces, el cual está compuesto por las experiencias del tiempo y el espacio, la de uno mismo y de los demás, de las posibilidades y los peligros de la vida. Explica que "ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegría, crecimiento, transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos." En este sentido, y en relación con el texto que se nos brinda en la consigna, la modernidad parecería ser, efectivamente y como indica Berman, una experiencia amenazante hacia la historia de las personas que la transitan y sus tradiciones.

Existe un avance tecnológico que permite la conexión constante y, su vez, el constante intercambio de experiencias, que crea un nuevo entorno donde las personas realizan el intercambio.

Berman divide a la historia en tres fases, dentro de las cuales, en la segunda, el pensador destacado es Marx, quien establece que el modernismo está lleno de contradicciones, ya que todos los aspectos positivos relacionados con los avances tecnológicos se ven contrarrestados por la explotación "del hombre por el hombre". Si bien Marx estaba haciendo referencia a la clase obrera de su momento, podemos establecer un paralelo de dicha relación de explotación, y la que existe hoy en día de tipo digital y que se lleva a cabo a través de los llamados “influencers” o las redes sociales. Es evidente que actualmente podemos hablar también de un tipo diferente de explotación “hombre por el hombre”, donde las personas aprovechan los mecanismos modernos para explotarse a sí mismas, produciendo su propia riqueza, y siendo, de alguna manera, su propia empresa, para que otras personas consuman su producto. Tal nivel de exposición actual, abre la puerta a su propia intimidad, casi sin límite alguno.

Según Pelbart el concepto de subjetividad es construido. Hace referencia a Nietzsche, quien ha hecho hincapié en su teoría de cuanto esfuerzo fue necesario para moldear al hombre actual. Si bien se habla de formas violentas de imponer la subjetividad, también se menciona que eventualmente existen formas más dóciles de imponer la subjetividad, que, a nuestro entender, son básicamente aprovechar que las personas se encuentran atrapadas en el consumo capitalista y ofrecer opciones para todos los gustos, consiguiendo la voluntariedad en la aceptación.  Respecto de la relación subjetividad-capital, Michel Foucault expreso: “hoy en día, al lado de las luchas tradicionales contra la dominación (de un pueblo sobre  otro, por ejemplo) y contra la explotación (de una clase sobre otra, por ejemplo), la lucha contra las formas de sujetamiento o sujeción, esto es, de sumisión de la subjetividad, es la que prevalece cada vez más. De lo cual concluye: “el objetivo principal hoy no es descubrir lo que somos, sino rechazarlo” (Foucault, 1984: 303-308).”

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