Conductismo

Conductismo

El conductismo, como teoría de aprendizaje, puede remontarse hasta la época de Aristóteles, quien realizó ensayos de "Memoria" enfocada en las asociaciones que se hacían entre los eventos como los relámpagos y los truenos. Otros filósofos que siguieron las ideas de Aristóteles fueron Hobby (1650), Hume (1740), Brown (1820), Bain (1855) y Ebbinghause (1885) (Black, 1995).

La teoría del conductismo se concentra en el estudio de conductas que se pueden observar y medir (Good y Brophy, 1990). Ve a la mente como una" caja negra" en el sentido de que la respuestas a estímulos se pueden observar cuantitativamente ignorando totalmente la posibilidad de todo proceso que pueda darse en el interior de la mente. Algunas personas claves en el desarrollo de la teoría conductista incluyen a Pavlov, Watson, Thorndike y Skinner.

Humanismo

El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría. En un sentido amplio, llamase humanismo al sentimiento individual y colectivo de una civilización en la que destaca de manera prominente la admiración, exaltación y elogio de la figura humana y el hombre, entendido éste no como figura masculina, sino como género humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana.

Cognitivismo

Es una escuela de la psicología que se encarga del estudio de la cognición, es decir los procesos mentales implicados en el conocimiento. Tiene como objeto de estudio los mecanismos básicos y profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación de conceptos y razonamiento lógico. Por cognitivo entendemos el acto de conocimiento, en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la información recibida a través de los sentidos. El interés de la psicología cognitiva es doble. El primer interés es estudiar cómo las personas entienden el mundo en el que viven y también se abordan las cuestiones de cómo los seres humanos toman la información sensorial entrante y la transforman, sintetizan, elaboran, almacenan, recuperan y finalmente hacen uso de ellas. El resultado de todo este procesamiento activo de la información es el conocimiento funcional en el sentido de que la segunda vez que la persona se encuentra con un acontecimiento del entorno igual o similar está más segura de lo que puede ocurrir comparado con la primera vez .Cuando las personas hacen uso de su conocimiento construyen plane , metas para aumentar la probabilidad de que tendrán consecuencias positivas y minimizar la probabilidad de consecuencia negativa. Una vez que la persona

Tiene una expectativa de la consecuencia que tendrá un acontecimiento, su actuación conductual se ajustará a sus cogniciones. El segundo interés de la psicología cognitiva es cómo la cognición lleva a la conducta. Desde un enfoque motivacional, la cognición es un "trampolín ala acción". Para los teóricos cognitivistas, la acción está principalmente en función de los pensamientos de la persona y no de algún instinto, necesidad, pulsión o estado de activación arousal .

Constructivismo

En pedagogía se denomina constructivismo a una corriente que afirma que el conocimiento de todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se desarrolla de manera interna conforme el individuo interactúa con su entorno. En décadas recientes, los teóricos constructivistas han extendido su tradicional orientación del aprendizaje individual a tratar dimensiones sociales y de colaboración al aprender. Es posible entender el constructivismo social como la manera de reunir aspectos del trabajo de Piaget con el de Bruner y de Vygotsky (Wood 1998:39)El constructivismo social en educación y teoría del aprendizaje es una teoría de la forma en que el ser humano aprende a la luz de la situación social y la comunidad de quien aprende. La Zona de desarrollo próximo, desarrollada por Lev Vygotsky y aumentada por Bruner es una idea bajo el constructivismo social. El término Constructivismo Comunal fue introducido por Bryn Holmes en2001. Como él mismo lo describe en una publicación propia, "en este modelo, los estudiantes no solamente pasan a través de un curso, como el agua a través de una tubería; sino que dejan su propia huella en el proceso de aprendizaje.´

Enfoques históricos - culturales y su implicación en el proceso de enseñanza aprendizaje.

En la actualidad el enfoque histórico-cultural es uno de los programas de desarrollo de la psicología más sólido y con mayores perspectivas. La indudable vigencia de la obra de L.S.Vigotsky refleja la riqueza de su pensamiento científico Sus aportes en la comprensión de la génesis y desarrollo del psiquismo humano; del ser humano como ser social; de toda actividad humana, como actividad social; la importancia de la comunicación, de la interacción social en el desarrollo psíquico; el papel de la enseñanza y la escuela en el proceso de desarrollo cultural del hombre; abren una nueva perspectiva en la comprensión del proceso de enseñanza -aprendizaje como proceso comunicativo, interactivo, mediatizado socialmente, dimensionando así el entorno socio-comunicativo y con ello el grupo como escenario de aprendizaje. Ante las condiciones de ³crisis de la psicología´, Vigotsky se da a la tarea de crear una psicología nueva, científica, dialéctica, capaz de explicar las creaciones de la cultura, intentando comprender la historia de manera materialista, partiendo del postulado de que en la base del desarrollo³espiritual´ se encuentra la actividad práctica, material de la gente y su comunicación verbal.

Corresponde a Vigotsky el mérito de desarrollar una concepción teórico -metodológica de naturaleza psicológica sobre la base de los aportes fundamentales del materialismo dialéctico e histórico, que trasciende los intentos mecaniscistas de extrapolar mecánicamente esta concepción a la comprensión del psiquismo humano. Enfatizando esta idea, el autor afirma en su ensayo El sentido histórico de la crisis psicológica ³La aplicación directa del materialismo dialéctico a los problemas de la ciencia natural y, en particular, al grupo de ciencias biológica so a la psicología, es imposible, como imposible es aplicarlo directamente a la historia y a la sociología... Hay que saber qué se puede y qué se debe buscar en el marxismo... hay que encontrar una teoría que ayude a conocer la psiquis y no la solución del problema de la psiquis... no se puede buscar en los maestros del marxismo la solución del problema, o ni siquiera una hipótesis de trabajo... sino el método de su construcción´. Más adelante señala ³... es necesario poner al descubierto la esencia del área dada de fenómenos, de las leyes de su cambio, la caracterización cualitativa y cuantitativa, su causalidad, crear las categorías y conceptos a ellos propios; en una palabra, crear ³Elcapital propio´. (Vigotsky, cit. en M. Shuare, 1990)En todo su quehacer científico se refleja el interés por vincular la psicología científica con la actividad educativa, mostrándose la influencia de las experiencias recogidas en el ámbito pedagógico; vinculo que aparece claramente expresado en su concepción de la génesis de las funciones psíquicas superiores como resultado de la influencia cultural de la enseñanza, constituyendo precisamente la educación formal, concebida en términos de interacción, un instrumento esencial de humanización. Valorando la real dimensión de la obra de Vigotsky para la educación J.Bruner señalaba en el prólogo a la edición inglesa de Collected Works de Vigotsky: Cuando señalé hace 25 años que la visión de Vigotsky sobre el desarrollo era también una teoría de la educación, no comprendía yo la mitad de esa afirmación. En realidad su teoría educacional es una teoría de transmisión cultural como también una teoría del desarrollo. Ya que ³educación´ no solo implica para Vigotsky el desarrollo del potencial del individuo sino también la expresión y el conocimiento histórico de la cultura humana de la que surge el hombre´. (J.Bruner, Cit. en Colectivo de Autores, 1993) Determinación histórico-social del hombre Su tesis acerca del desarrollo histórico-cultural de los procesos psíquicos superiores tiene sus orígenes en la lucha contra las concepciones biologicistas reducidos a la evolución biológica, y la línea histórica falsa que postula el desarrollo de la cultura como un proceso condicionado desde el interior, independiente de la historia real de la sociedad. La idea esencial de su obra establece que la determinación de los procesos psíquicos debe buscarse en el carácter histórico - social de la naturaleza humana. No es la naturaleza, sino la sociedad, en primer lugar, quien debe ser considerada como factor determinante de la conducta del hombre. En esto se encierra toda la idea del desarrollo cultural del niño... todas las funciones superiores se han ido constituyendo no en la biología, no en la historia de la pura filogénesis, sino que el propio mecanismo que se encuentra en la base de las funciones psíquicas superiores constituye relaciones interiorizadas de orden social´ (L.S.Vigotsky, 1987).

Cuando señala el mecanismo que se encuentra en la base del desarrollo psíquico, se está refiriendo concretamente a la actividad material, práctica de las personas y su comunicación; actividad entendida como mediación, como sistema de transformaciones del medio

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