El Estado Y La Teoría Politica

El estado y la teoria política

El estado se ha vuelto tema central de la investigación marxista. El declinar de ambos controles puestos al pensamiento marxista permitió el florecimiento de una teoría marxista occidental en una época de creciente participación del estado y participación electoral por los partidos políticos de izquierda. Desde la década de 1890 los socialdemócratas alemanes alcanzaron niveles de fuerza electoral, tanto así que creyeron que podrían tomar el poder del Estado por medios electorales.

Con el triunfo de la revolución rusa, fueron el estado leninista y la teoría revolucionaria los que llegaron a dominar el pensamiento marxista, y las interpretaciones leninistas de la teoría política de Marx siguieron siendo indiscutidas. La primera victoria comunista dio lugar predominante a Lenin y a Stalin en el pensamiento marxista, solo a finales de los cincuenta empezó a debilitarse esta influencia.

La visión de la política del estado que tuvieron Marx, Engels y Lenin fue incompleta, las teorías marxistas tienen sus raíces en estas primeras obras.

Dado que Marx no desarrollo una teoría coherente y única de la política y/o del estado, las concepciones marxistas del estado deben derivarse de las críticas de Marx a Hegel, del desarrollo de la teoría sus análisis de coyunturas particulares.

Marx considero las condiciones materiales de una sociedad como base de su estructura social y su conciencia humana. La forma del estado, surge de las relaciones de producción, y no del desarrollo general de la mente humana o de una colectividad de voluntades de hombres. Es imposible separar la interacción humana en otra parte de la sociedad de sus interacción en otra: la conciencia humana que guía, e incluso determina estas relaciones individuales, es producto de las condiciones materiales: el modo en que las cosas se producen, distribuyen y consumen. El modo de producción de la vida material condiciona los procesos de la vida social política e intelectual en general.

Esta formulación es una contradicción de la concepción hegeliana del estado. El estado es eterno, no histórico: trasciende la sociedad como una colectividad idealizada, es más que unas simples instituciones políticas. Por el contrario Marx coloco al estado en su contexto histórico, y lo subyugo a una concepción materialista de la historia. No es el estado el que otorga la forma a la sociedad, más bien la sociedad le da la forma al estado. La sociedad es moldeada por el modo dominante de producción y por las relaciones de producción inherentes a tal modo.

En segundo lugar Marx sostuvo que el estado no representa el bien común, es la expresión política de la estructura de clases inherentes a la producción. Hegel tuvo una visión del estado como encargado de representar la “colectividad social” por encima de intereses y clases particulares, asegurando que la competencia entre individuos y grupos. Marx acabo por rechazar esta idea de que el estado es como el apoderado de la sociedad, dominada por la burguesía. El estado es la expresión política de ese dominio. Su intervención en la lucha es crucial, está condicionada por el carácter esencial del estado como medio de dominación de clase.

Marx definió al estado como comunal, como representante de intereses comunales- el estado no es algún ideal: es el pueblo; la burocracia es un elemento “particular” que identifica sus propios intereses con los del estado y viceversa, el estado tenía cierta vida propia, separada de la sociedad civil y con sus propios intereses particulares.

La visión de la lucha de imágenes entra en una teoría del estado como institución clasista. El estado surge de la contradicción entre el interés de un individuo y el interés común de todos los individuos. La comunidad se convierte en el estado, al parecer divorciada del individuo y de la comunidad, basado en conexiones con grupos particulares: bajo el capitalismo, con clases determinadas por la división del trabajo.

El moderno estadio capitalista está dominado por la burguesía. “mediante la emancipación de la propiedad privada de la comunidad, el estado se ha convertido en una entidad separada, fuera y al margen de la sociedad civil; pero no es más que la forma de organización que la burguesía necesariamente adopta, con propósitos a la vez internos y externos, como garantía de su propiedad e intereses. “El estado no existe debido a su deseo de gobierno, sino que el estado que surge del modo de vida material de los individuos también tiene la forma de una voluntad de gobernar”.

El estado parece tener poder, pero este poder refleja las relaciones de producción en la sociedad civil. Es la expresión política de la clase dominante.El estado tiene sus orígenes en la necesidad de controlar las luchas sociales entre distintos intereses económicos, y que tal control está en manos más poderosas.

El tercer fundamento de la teoría marxista del estado es que en la sociedad burguesa, es el arma represiva de la burguesía. Para mantener controlados los antagonismos de clase describe su función represiva. El estado aparece como parte de la división del trabajo, es decir de diferencias entre grupos en la sociedad y la falta de consenso social. La represión es parte del estado. La separación del poder de la comunidad hace posible que un grupo de la sociedad emplee el poder del estado contra los otros.

Marx y Engels sugirieron la noción del estado democrático, popular, aun cuando el estado burgués fuese anti polar. El carácter clasista de la sociedad, para Marx y Engels, imbuye cada aspecto de la sociedad, incluyendo las formas democráticas. El estado actúa en interés de la clase dominante, subordinando todos los demás, tienen un carácter clasista.

Dado que hay una falta de claridad en Marx sobre el grado en que el estado es agente de la burguesía dominante, han dado varias respuestas.

• En primer lugar el personal del sistema estatal pertenece a la misma clase que domina la sociedad.

• En segundo lugar, la clase capitalista domina el estado por medio de su poderío económico general. Mediante su control de los medios de producción, la clase gobernante puede influir sobre la política del estado. La más poderosa arma es la “huelga de inversiones”

• En tercer lugar, el estado es instrumento de la clase gobernante dada su inserción en el modo capitalista de producción.

Según Marx y Engels existen dos niveles de autonomía del estado. La condición normal, la burocracia del estado tiene cierta autonomía ante la burguesía por causa del disgusto inherente a la burguesía por causa del disgusto inherente a la burguesía a hacerse

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