Estructura Socioeconomica

La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico), es un término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia humana.1

Aunque el materialismo histórico es inseparable del comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana.

...en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859)

Abstracción y concreción

El proceso de abstracción en cualquier disciplina es muy importante para la comprensión del objeto, mediante ella se destaca la propiedad o relación de las cosas y fenómenos. No se limita a destacar y aislar alguna propiedad y relación del objeto asequible a los sentidos, sino que trata de descubrir el nexo esencial oculto e inasequible al conocimiento empírico. La concreción se refiere a la integración en el pensamiento de las abstracciones, por medio de la cual el Hombre puede elevarse de lo abstracto a lo concreto; en dicho proceso el pensamiento reproduce el objeto en su totalidad en un plano teórico. Lo concreto es la síntesis de muchos conceptos y por consiguiente de las partes. Las definiciones abstractas conducen a la reproducción de los concreto por medio del pensamiento. Lo concreto en el pensamiento es el conocimiento más profundo y de mayor contenido esencial.

Estructura y superestructura

Según Marx, toda formación social está integrada por una estructura y una superestructura; ambas forman una totalidad social y no es posible establecer una división radical entre ellas, sino que la segunda es una consecuencia de la primera, estableciéndose una estrecha interrelación entre ambas. La estructura económica es la base real de todo el sistema productivo, pero debe estar apoyada por la superestructura. La superestructura tiene una autonomía muy relativa de la base económica y reacciona de acuerdo con ésta última, ya que a un cambio de estructura corresponde necesariamente un cambio en la superestructura.

La superestructura está formada por las instituciones jurídico-políticas e ideológicas. Las instituciones ideológicas son el derecho como ciencia, la política, la moral, la religión, etcétera. Las instituciones que integran la superestructura se encargan de fundamentar doctrinariamente la forma de vida determinada por la base económica. Con ello, si un sistema económico se basa en la existencia de la propiedad privada, el estado y el derecho deben proteger dicha propiedad implementando sistemas y normas que tiendan a ese propósito, todo ello se ve reforzado ideológicamente por las instituciones políticas, religiosas y morales. A la estructura económica se le ha designado también como infraestructura, por considerar que es la base sobre la que descansan la estructura jurídico-política y la ideológica. Ahora bien, los movimientos en la estructura económica generalmente provocan cambios en la superestructura. Esto se explica porque, ante una nueva forma económica de producción y distribución, se requieren cambios tanto en las leyes y en la forma política de gobierno, como en los conceptos ideológicos. Por su parte, los cambios en la superestructura, dependiendo de su intensidad, pueden o no modificar a la estructura económica. A esta concepción de la sociedad basada en una estructura más la superestructura, así como sus mutuas interrelaciones, se le conoce bajo el concepto de totalidad. La estructura económica de la sociedad, entendida como el conjunto de relaciones económicas entre los hombres, creadas en el proceso de la producción material y reproducción de la vida, está integrada fundamentalmente por dos elementos:1. Las fuerzas productivas, son los objetos de trabajo e instrumentos utilizados para la ejecución de una actividad y se les conoce con el nombre de medios de producción.2. Las relaciones sociales de producción, son los nexos o relaciones que se establecen entre los individuos que intervienen en la producción de bienes y servicios.

Los modos de producción y su evolución histórica

Partiendo de las investigaciones sobre el desarrollo histórico de la sociedad humana, se pueden distinguir cinco modos fundamentales de producción, que, en términos generales (pero de ninguna manera en las particulares), coinciden como ciertos periodos de la historia humana.

1. Comunidad primitiva. El primer régimen económico-social fue el de la comunidad primitiva. En él los hombres semisalvajes luchaban indefensos ante las fuerzas naturales. Las actividades se apoyaban, de hecho, en una base de cooperación. El arco, la flecha, la lanza, etcétera, constituyen una nueva época en el desarrollo de las fuerzas productivas. Hace apenas nueve o diez mil años se descubre la agricultura. Aparece así la primera división del trabajo. El Hombre pasa de nómada a sedentario. Las mejores actividades en el cultivo de la tierra, en la ganadería y en el pastoreo, propician una elevación de la producción. Gracias al aprendizaje en la fundición de metales como el cobre, el hierro y al invento de tejidos de ropa surge el intercambio entre tribus. Paulatinamente aparece un patrón o punto de referencia para agilizar intercambios, aparece una forma de dinero y empiezan a circular cuentas, collares, etcétera. La incipiente minería tiene un impulso transcendente al fabricar las primeras armas, con ello las guerras y las conquistas de los pueblos, y por lo tanto, más fuerzas productivas, de donde se introducen los esclavos a la comunidad y empiezan a surgir problemas en torno a ésta. El desarrollo de las fuerzas productivas llega a tal grado que entran en contradicción con las relaciones de producción dominantes, cuya base es el trabajo colectivo y la propiedad común. Cuando el Hombre se da cuenta que

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