LA HISTORIA ORAL Y LA MEMORIA COLECTIVA COMO HERRAMIENTAS PARA EL REGISTRO DEL PASADO
Enviado por alangues04 • 19 de Septiembre de 2014 • 2.683 Palabras (11 Páginas) • 513 Visitas
LA HISTORIA ORAL Y LA MEMORIA COLECTIVA
COMO HERRAMIENTAS PARA EL REGISTRO DEL PASADO
María Laura Gili
Instituto Académico Pedagógico de Ciencias Humanas,
Universidad Nacional de Villa María.
Este artículo ha sido publicado en: MARTINI, Yoli, Graciana PÉREZ ZAVALA y Yanina AGUILAR (comps.). 2009
Las sociedades de los paisajes áridos y semiáridos del centro-oeste argentino: 443-448. Río Cuarto, Editorial de
la Universidad Nacional de Río Cuarto. ISBN 978-950-665-558-7. Su publicación fue autorizada en junio de
2010.
RESUMEN
Nos interesa aquí ofrecer algunas conceptualizaciones básicas sobre el valor de
los relatos orales y las entrevistas antropológicas para el registro de la memoria
oral y la reconstrucción de los elementos constitutivos e institucionalizados de los
bienes culturales inmateriales, del patrimonio cultural sito en los recuerdos de las
comunidades y en las experiencias de sus representantes más característicos por
sus actividades y sus historias de vida particulares.
PALABRAS CLAVE: Historia oral – Memoria colectiva – Patrimonio cultural
ABSTRACT
We are interested here offer some conceptualisations basic facts about the value
of the stories oral statements and interviews anthropological for recording the
oral memory and the reconstruction of the constituent elements and
institutionalized in the intangible cultural properties, the cultural heritage site in
the memories of communities and in the experiences of their representatives
more characteristic of their activities, their life stories individuals.
KEY WORDS: Oral History – Collective memory – Cultural heritage.
INTRODUCCIÓN
El trabajo aborda conceptualizaciones básicas sobre los relatos orales en la
historiografía de las últimas décadas y su valor para el registro de la memoria
oral y la reconstrucción de los elementos constitutivos e institucionalizados de los
bienes culturales inmateriales. Luego lo referenciamos a la idea de patrimonio
cultural sito en los recuerdos de las comunidades y en las experiencias de sus
representantes más característicos, por sus actividades y sus historias de vida
particulares.
1 El trabajo se realiza en el marco de las discusiones al interior del proyecto de
investigación sobre el Patrimonio Arqueológico de la Achiras Colonial: condición histórica,
valor y usos sociales de los bienes culturales, SECYT, UNRC, 2007-2009, del programa
Achiras histórica. Nuevo enfoque para su planeamiento de desarrollo cultural, Dir. Ana M.
Rocchietti.
Revista TEFROS – Vol. 8 – Diciembre 2010. Copyright © 2005 – Registro de la Propiedad Intelectual Nº 617309 2
LA HISTORIA ORAL Y LA MEMORIA COLECTIVA COMO HERRAMIENTAS
PARA EL REGISTRO DEL PASADO
Los estudios culturales se inscriben en la renovación de la historiografía después
de la Segunda Guerra Mundial. A partir de entonces, la historia y las ciencias
sociales establecieron vinculaciones cada vez más estrechas en términos de
método y objeto de estudio (Coraza de los Santos 2001:33-34). Hacia 1960
comenzó a evidenciarse el estado de discusión sobre los paradigmas y la crisis de
la historia; a partir de allí, los cambios iniciados por la Escuela de Annales,
fundada en Francia en 1929 por Marc Bloch y Lucien Febvre, se profundizaron
junto al aporte de los historiadores marxistas en la vertiente inglesa
especialmente.
Estos cambios incluyeron un mayor acercamiento disciplinar, teórico y
metodológico entre las distintas ciencias sociales (antropología, sociología,
economía, política, etc.) de lo cual resulto una nueva perspectiva historiográfica:
la historia total y la historia social como superación de la tradicional historia
política y suponiendo una mirada desde debajo de los procesos sociales. La idea
de una historia total suponía también abarcar aspectos estructurales aunque, en
términos espaciales, implicó la regionalización de los estudios y la focalización en
espacios pequeños, en contraposición a la historia nacional el siglo XIX.
Hacia 1970 aparecerían los estudios de la historia cultural con manifestaciones
distintas según el país donde se desarrollara la investigación. Así en Francia se
conoció como historia de las mentalidades; en Alemania fue historia de lo
cotidiano; en Inglaterra historia desde abajo y en Italia, microhistoria (Coraza de
los Santos op. cit.:36-37). Todas ellas con enfoques que incluían la cultura en
sentido amplio, no solo en términos materiales sino también simbólico
representacionales, lo cual le valió su mayor crítica. En efecto, el giro hacia los
estudios
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