LECCIONES DE DERECHO ROMANO

Contenido

Bibliografía 12

Señale con su explicación respectiva el IUS y DIRECTUM…………………………………………………………………………4

Que significa la justicia antigua y hoy como justifica los fines y objetivos de esta justicia haga una comparación con el derecho colombiano actual……………………………………………………………………. 6

Identificar los órganos políticos primitivos, incluya división tribal. Señale cuales subsisten hasta la fecha en Colombia………………………………………………………………………………………………………………………………….8

A-Señale las instituciones políticas del periodo de la republica de la roma antigua. B-señale y haga un paralelo con la actual Colombia, sobre las instituciones en el imperio romano…………9

Investigar con su traducción y ejemplo respectivo a un caso concreto, las frases romanas en latín que incluso a un perdura………………………………………………………………………………………………………………………………10

1. En un principio el derecho estubo anclado a una concepcion religiosa la cual en el tiempo fue transformado el sentido espiritual a un sentido racionaal ya que el derecho debe responder a la necesidad que tambien van teniendo su proceso de evolucion en el aspecto politico, economico y social que estan ordenadas por las instituciones que buscan bajo normas que buscan una ideal de justicia.

TENEMOS LOS TERMINOS

JÓS JU YOH ZÉUGNYMI YAUS

BENDICIÓN O OBLIGACIÓN ALGO LIGAR PUREZA

SALBACIÓN SAGRADO

IUPITER (LOUIS)

DERECHO OBJETIVO IUS DERECHO SUBJETIVO

NORMA O CONJUNTO CARÁCTER DE EXIGIR

DE NORMAS EL CUMPLIMIENTO

DE NORMAS

ROMANO

“Solo en el tiempo, y con la paulatina laicización del derecho, el vocablo ius se utilizó para significar el raciocinio jurídico hecho por el hombre.” (Medellin, 1993, pág. xxviii)

DIRECTUM

IV VI dc IX

INFLUENCIA DIRECTUM DOMINA REMPLAZA

JUDEO CRISTIANA IUS DIRECTUM A IUS

CONSIBE EN LA JUSTICIA ENPIESA LA ETAPA TERMINA LA ETAPA

COMO EL CAMINO RECTO DE TRANCICION DE TRANCICION

DIRECTUM ¬: DERECHO

BAJO UNA CONCEPCION DE JUSTICIA

“…Es llamado así por derivar de justicia, pues, como elegantemente lo define Celso, el derecho es la técnica de lo bueno y lo malo.” (Medellin, 1993, pág. xxix) 

2. Desde los antiguos la justicia tenía dos significados. Por un lado la consideraban como la idea básica de donde debía fundamentarse el derecho y por otro lado la concebían como una virtud universal que primaba sobre las demás virtudes, tales como: las éticas (valor, la templanza, la liberalidad) y las dianoéticas o las intelectuales (la ciencia, la inteligencia, el arte y la prudencia).

En este orden de ideas, para platón la justicia constituye el principio que incide en todas las virtudes; esto es, que la justicia determina la acción interna del ser humano, en otras palabras la justicia es algo esencialmente de carácter interno que condiciona el alma ya que conduce a los actos buenos y por tanto al ser justo. Dicho de otro modo, la justicia es lo que mueve al hombre a que le nazca desde su interioridad realizar acciones encaminadas al bien que luego se exteriorizan en el obrar humano.

En cuanto a Aristóteles, la concibe como la guía que debe seguir el derecho, pues este requerimiento permite al hombre alcanzar la felicidad, la perfección y lograr una vida plena. Esto indica que la ley da lugar a que el hombre alcance la perfección. Por el contrario, si se sale de la ley, el hombre sería el más salvaje animal puesto que puede tentar con la vida de los demás y de igual forma pone en riesgo su propia vida.

Ahora bien, hoy podemos justificar dichos fines y objetivos de la justicia a partir de instaurar un modelo

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