Reportes De Lectura

Trabajo: Ficha de Resumen

Libro: Historia general de la Pedagogía

Autor: Francisco Larroyo

Paginas consultadas: 484 - 490

Nombre: Dallany Melo Vargas Semestre: Primero Fecha: 24 de Nov-2013.

EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO

El neohumanismo europeo, retoma la idea clásica de la producción humana en todos los sentidos, a sea en la producción cultural o científica. De este movimiento surgen una serie de pensadoras tales como: Kant, Goethe y Fichte.

El ideal de la educación humana abstracta ha tenido diferentes realizaciones en la vida cultura de Europa; sus postulados generales han tomado formas concretas condicionadas por los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época. El ideal de la vida del neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo: “el griego moderno”

Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve en Alemania tiene precursores en Inglaterra, Francia, dentro de ellos destacan: Shaftesbury, Rollin, J. Mateo Gesner, Niemeyer, J. G. Herder, Federico Augusto Wolff y sus discípulos, Guillermo de Humboldt, AF Bernhardi.

Con Kant la corriente neohumanistica toma conciencia de su origen y sentido, crea el sistema de la filosofía de la cultura, cuyo método critico o trascendental tiene por tarea encontrar las funciones a priori, conforme a las cuales se producen ciencia y arte, moral y religión, economía y derecho. En la Critica de la Razón Pura, presenta la fundamentación lógica del conocimiento científico; en su segunda obra la Critica de la Razón Practica hace una reflexión acerca de la conciencia moral del hombre, en la cual establece que la libertad es así un postulado moral del mismo modo que la idea de inmortalidad y la de Dios; y en su tercera critica, Critica del Juicio interpreta el concepto de finalidad y la esencia del arte y de lo bello. Kant proclama la emancipación del individuo de los perjuicios de la tradición y de la autoridad, define el iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que él mismo es culpable”. Concibe el problema de la educación como el más grave y difícil que tiene ante sí la humanidad. El excepcional rendimiento de la doctrina kantiana reside en haber demostrado la espontaneidad creadora de la conciencia y las leyes o principios conforme a las cuales ésta educándose a los bienes de la cultura.

Federico Schiller afina el ideal del neohumanismo, plantea y resuelve el tema de la educación estética, menciona que el arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: es un fin y un medio en la obra de la educación. Schiller concibe a la educación estética como educación del pueblo y de la humanidad, en la conferencia del teatro considera que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. Se dice que la educación por el arte es la conducta humana que obra por íntima convicción, con arreglo a la ley moral.

Goethe para este gran poeta cada hombre es, un pila de potencias y aptitudes peculiares, y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar éstas del mejor modo. El ideal universalista del humanismo conduce a la superficialidad. Queda planteado en Goethe el problema de la educación en los marcos de una pedagogía social.

Fichte trata de dar a esta pedagogía de Goethe un sentido nacional. La derrota de Jena determinó su acción reformista, se fue a Konigsberg y allí surgió el plan de sus “Discursos a la nación Alemana”, estos discursos sintetizan sus proyectos de reforma, su fin es el ennoblecimiento moral del hombre. Contribuyo en la fundación de la universidad de Berlín, compendiaba sus idean en el “Plan de un centro superior del magisterio a establecer en Berlín”, insistía en el despertamiento de la auto actividad sobre la educación para un juico independiente, este plan mantiene la fundación de un Instituto tenga la tarea de crear ciencia.

Trabajo: Ficha de Resumen

Libro: La escuela ha muerto

Autor: Everett Reimer

Paginas consultadas: 71-82

Nombre: Dallany Melo Vargas Semestre: Primero Fecha: 24 de Nov-2013.

¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS?

Los ritos y rituales tienen mucha relación con lo que sucede en las escuelas, prueba de ello son las pinturas de animales prehistóricos en los cuales solo se incluía la figura humana de los chamanes.

Con la invención de la escritura se marca la división entre el tiempo prehistórico y el histórico, es entonces cuando surge la educación debido a la práctica del culto y del gobierno, el atrio de las iglesias fue su primer establecimiento y los sacerdotes fueron los primeros practicantes. Tanto los chamanes como los sacerdotes son el eje del desarrollo de maestros y escuelas y de la evolución del hombre. No solo la escritura, sino la contabilidad, matemáticas, astronomía, química, música, pintura y poesía tuvieron desarrollo en los atrios de los templos.

La primera enseñanza formalizada se lleva a cabo según un tipo de enseñanza maestro-aprendiz (antes de esta debió de haber existido un tipo de enseñanza individuo-individuo). Platón y Aristófanes dejaron registros escritos del aula y la escuela. En un principio la educación ateniense era tutelar y conforme la democracia se extendió y los alumnos comenzaron a superar en número a los maestros se comenzó a dar la instrucción por grupos.

Aparecieron escuelas de medicina y filosofía en las cuales los contratos eran entre el maestro y un grupo de padres, esta instrucción era por 3 o 4 años y en ella los maestros recibían dinero a cambio de adiestrar a los alumnos, los sofistas fueron los primeros maestros pagados.

Después de las conquistas de Alejandro en las colonias helénicas surgieron sistemas escolares proféticos en cuanto a: organización, curriculum, agrupamiento de estudiantes por edades: Primero los niños aprendían a leer, escribir y contar; Después los ingresaban a escuelas de gimnasia, música, clásicos literarios, geometría y ciencia. Los museos de Alejandría se especializaron en la enseñanza de la medicina, retórica y filosofía, el financiamiento de estas era privado y muy pocos aprovecharon. La ciada de Roma trajo consigo la unión de la educación con la religión. Así las catedrales y los monasterios fueron las instituciones educativas de la Edad Media.

Los jesuitas revivieron el principio de le educación como preparación, la educación era dirigida

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