Sociologia

La sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. La sociología como disciplina distintiva tiene como origen poco más de un siglo de edad, considerándose como la más joven de las Ciencias Sociales.

La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida para cualquier relación en una sociedad.

Las ideas que interesan destacar en torno a la aparición de la sociología dominante de la época eran el conservadurismo, liberalismos y el radicalismo.

La sociología es una de las ciencias sociales más recientes en la República Dominicana. Si bien la aplicación de la misma se hace desde finales del siglo pasado, con la obra de Pedro Francisco Bono, el positivismo hostociano, el pesimismo de José Ramón López y otros.

Después del ajusticiamiento de Trujillo que se genera en el país una ambiente de cambios y un gran interés de la comunidad internacional por apoyar esos cambios, uno de los programas de cooperación para el desarrollo, conducido por la OEA, favoreció la transformación democrática de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, ampliando la cobertura y diversificando la oferta curricular.

Una de las nuevas carreras propuestas para impulsar las transformaciones esperadas fue la sociología, vista como un recurso importante para enfrentar los problemas de desarrollo y del cambio social. El país necesitaba profesionales que desempeñaran el procesos de modernización en que entraría la nación Dominicana, al respirar los nuevos aires de libertad y democracia que habían segundo al desplazamiento del oscurantismo Trujillista.

El Marxismo se convirtió en el arma doctrinaria de los revolucionarios e irrumpió con mucha fuerza en el mundo científico de esa época.

En el caso de la República Dominicana, por estar en los primeros años, la producción investigativa fue muy limitada y estuvo a cargo de profesores extranjeros que llegaron al país como asesores para impulsar la creación y desarrollo de la escuela. En los años 70, cuando la sociología había madurado en el continente surgió la corriente teórica mas identificada con la realidad latinoamericana: La Teoría de la Dependencia que recupera toda la teoría Marxista y hace énfasis en las limitaciones de capitalismo para afrontar y resolver los problemas de los países subdesarrollados.

Existen varios sistemas políticos, económicos, sociales, que reciben el nombre de producción, de los cuales según Carlos Mark se definen como: que los modos de producción son grandes grupos de personas que se diferencian entre sí por el lugar que tienen en una situación dada. Los principales son: comunidad primitiva, esclavitud, feudalismo, capitalismo, socialismo, comunismo.

Existen dos departamentos de sociología: uno en la UASD y otro en UNPHU; los cuales se emulaban en el desenvolvimiento de sus funciones, pudiendo decir que concentraban un excelente profesorado, buenos investigadores, un estudiantado motivado y unas autoridades universitarias identificadas con el desarrollo de las ciencias sociales.

La sociología como ciencia en nuestro país entro en las aulas universitarias a partir del 1962. Anterior a esto existían escritores que incursionaban en esta área del saber humanístico pero no eran personas graduadas sino más bien empíricas. Dentro de estos pensadores que escribieron desde la época colonial hasta nuestros días podemos destacar los siguientes:

Pedro Francisco Bono

Cibaeño oriundo de Santiago de los caballeros y considerado como el primer sociólogo empírico nuestro. Entre sus obras se destaca apuntes sobre la clase trabajadora y una novela social titulada “El montero”. Dividió el país en tres regiones teniendo en cuenta la producción de acuerdo a la satisfacción de sus necesidades y de exportación. Cuando se refería a la región este y sur que se dedicaban a la ganadería a los cortes de madera y al cultivo del café consideraba que sus habitantes tenían una mentalidad intelectual y antidemocrática muy alejada del progreso. Sin embargo en el Cibao que se dedicaba al cultivo del tabaco veía en sus habitantes mayor capacidad intelectual y una actitud más democrática.

José Ramón López

Político, periodística, historiador, considerado como el segundo sociólogo empírico. Al igual que Sánchez Valverde creía que el dominicano era haragán. También se le considera como el máximo representante del pesimismo debido a que no veía solución inmediata a nuestros problemas. Entre sus obras se encuentran la alimentación y la raza en la que cree que el dominicano no se alimenta bien. Un dato importante en el autor se refiere a su creencia en el servilismo del dominicano o el complejo de Guacanagarix.

Eugenio María de Hostos

Filósofo, político y gran pensador puertorriqueño que llega al país en 1875 introduciendo la sociología como ciencia y su doctrina positivista que hablaba del orden y el progreso. Sin embargo su mérito más importante fue el haber colaborado o iniciado el sistema educativo dominicano. Entre su obra principal se menciona la moral social.

A Bono se le estima como “…entre nuestros primeros y más doctos sociólogos.” No obstante, Harry Hoetink se refiere a Bono como “…el interesante sociólogo amateur…”, lo cual significa que para él, Bono era un aficionado, un principiante, un chapucero. Sin embargo, en un texto posterior, al referirse a la publicación de Los Papeles de Bonó, da a entender que estos contienen “notables ensayos sociológicos.”

Rufino Martínez, sostiene que: “Ningún intelectual dominicano penetró y conoció tanto la realidad de nuestro pueblo desde el punto de vista sociológico como Bono.” De él admira “…su pleno conocimiento del estado social del pueblo dominicano, las deficiencias del mismo y las causas de que emanaban.” Con “…una vida de cabal proceridad, como lo han sido pocas en nuestro país.” El historiador-biógrafo, reconoce en Bono estas cualidades personales: patriotismo, justiciera disposición para juzgar lo nativo sin prejuicios ni ceguedad pasional, probidad mental, laboriosidad, espíritu cívico, sinceridad y “un fondo de honorabilidad, propia del recto varón. Idealista: “Fue el intelectual dominicano que tuvo más fe en la virtualidad de la sana y bien inspirada prédica para reformar el agregado social.”

Wilfredo Lozano, prominente sociólogo dominicano, investiga la historia de la sociología dominicana, busca los precursores del pensamiento sociológico y los encuentra en Bono, Hostos y José Ramón López. Para él ellos son “los verdaderos “padres” de la ciencia social dominicana.”, Hostos, Bono y José Ramón López, verdaderos padres del moderno pensamiento social dominicano.” Las expresiones de Lozano generalizan la paternidad: padres de la ciencia social dominicana / del moderno pensamiento social dominicano.

Ahora bien; al valorar de manera particular a cada uno de estos precursores, Lozano entiende que “es claro que el antecesor más significativo de la teoría social dominicana lo encontramos en Bono.”. Según Lozano, el subjetivismo “se encuentra ausente en Bono”. Sostiene que: “en Bono encontramos una interpretación del mundo social donde los fenómenos sociales e históricos no son meras realidades contingentes, sino productos necesarios de situaciones objetivas.”.

El reconocimiento de que en Bono se halla presente el más alto valor epistemológico de la ciencia moderna: la objetividad, obliga al autor a sostener que “Bono poseía una genuina actitud sociológica en el tratamiento de la realidad social.” Así, entiende que Bono es un auténtico sociólogo: “realmente prima en Bono, una visión clasista de la realidad social, preñada de una poco usual agudeza sociológica.”

En su historia de la sociología dominicana Lozano entiende que el texto de Harry Hoetink: El Pueblo Dominicano (1850-1900), Apuntes para su sociología histórica, redescubre a Bono: “Este libro permitió que en el ámbito académico se recuperara la obra de Bono que estaba olvidada. A partir de esta obra, la presencia de Bono en la sociología dominicana va a ser fundamental.” A tal punto que pensadores sociales esenciales de nuestra sociología, Roberto Cassá, Franc Báez Evertz, Wilfredo Lozano, en sus producciones inmediatamente posteriores a la de Hoetink deben mucho a Bono.

En cambio, de la exposición de Lozano se desprende que Hostos es un filósofo moralista, no un sociólogo. Al valorar las ideas de Hostos sobre la realidad social considera que estas son una filosofía de la historia; producto de la tradición contemporánea, la que hacía que esas ideas fuesen: más que el resultado de un procedimiento fundado en una rigurosa observación metódica de la realidad, una filosofía de la historia, interesada en la moralización de la sociedad más que en su conocimiento objetivo.

El concepto de la historia

La historia, dice, no la comprendemos como comúnmente se escribe, cundo Bono habla de historia quiere significar aquella que hace conocer las costumbres, adelanto o atraso de una nación, ya haciendo parte de la historia general de la humanidad con las relaciones de un pueblo a otro, ya siéndole independiente en cierto modo y señalando paso a paso la vida de una nación. . Así, busca el porvenir en el conocimiento del pasado, después de tantas pruebas y experimentos…no será justo que la sociedad dominicana

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