Cultura y aprendizaje

Sujeto, Cultura y aprendizaje

Primer Semestre 2013

María José Díaz Lobos

Tatiana Moreno.

Identificación del autor y textos:

Michel de Certeau, nacido en Chambéry, Francia, estudió filosofía y letras en las universidades de Grenoble, Lyon y París. A los 25 años ingresa en la Compañía de Jesús, ordenándose sacerdote católico en 1956. Doctor en teología por La Sorbona de París (1960), sus primeros trabajos giran en torno a la historia de la Compañía de Jesús y a la mística renacentista. Fundador y director de la revista Christus. Influenciado por las corrientes psicoanalíticas de Freud, fue, junto con Lacan, uno de los fundadores de la Escuela Freudiana de París. Autor, entro otros libros, de La solitude, une vérité oubliée de la communication, con François Roustang y otros (1967); La prise de parole. Pour une nouvelle culture (1968); La possession de Loudun (1970); L’absent de l’histoire (1973); La culture au pluriel (1974); L’invention du quotidien 1. Arts de faire (1974); L’Ecriture de l’histoire (1975); Une politique de la langue. La Révolution française et les patois: l’enquête de Grégoire, con Dominique Julia y Jacques Revel (1975); L'Invention du quotidien 2. Habiter, cuisiner, con Luce Giard y otros (1980); L’ordinaire de la communication, con Luce Giard y otros (1983). En lengua española se han editado, entre otros: La escritura de la historia, UIA-Iteso, México, 1993; La toma de la palabra y otros escritos políticos, UIA-Iteso, México, 1995; La invención de lo cotidiano 1. Artes de hacer, UIA-Iteso, México, 1996; Historias de cuerpos, en Historia y grafía, UIA-Iteso, México, 1997; Historia y psicoanálisis, UIA-Iteso, México, 1998; La cultura en plural, Nueva Visión, Buenos Aires, 1999.

Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, Calvados, 1925) Sociólogo francés que analizó los modelos de conducta del individuo en base al sistema de trabajo, principio organizador de la historia. Desarrolló para ello el método accionalista o «sociología de la acción», consistente en un análisis sociológico de la civilización industrial que se caracteriza por la importancia que se da al proceso de trabajo. La producción ensayística de Alain Touraine incluye, junto con los trabajos citados, otros destacados estudios, entre los que cabe citar La conciencia obrera (1966), El movimiento de mayo o el comunismo utópico (1968), Vida y muerte del Chile Popular. Diario sociológico, julio-septiembre (1973), Las sociedades dependientes. Ensayos sobre América Latina (1976), El postsocialismo (1980), Solidaridad: análisis de un movimiento social (1983), El retorno del actor (1984) y La palabra y la sangre. Política y sociedad en América Latina (1988). En los años noventa publicó Carta a Lionel Jospin (1997), ¿Podremos vivir juntos? (1997) e Igualdad y diversidad (1999). Entre sus libros más recientes figuran Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy (2005), El mundo de las mujeres (2006) y La mirada social (2009). En 2010 fue galardonado con el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, que compartió con el sociólogo polaco Zygmunt Bauman.

Carlos Calvo Muñoz, profesión Profesor de Antropología y Sociología educacional, estudio en la Universidad de la Serena, Algunas Publicaciones: "¿Como son los profesores que educan a nuestros hijos?", Editorial Universidad de La Serena. 2013, Biografía: Ph. D. en Educación (1979), Master of Arts en Antropología (1976), en Educación (1975), Stanford University, USA. Licenciado y Profesor de Filosofía, Universidad Católica de Valparaíso, Chile. Académico postdoctoral en la Universidad de Stanford, USA, y Universidad de Lovaina, Bélgica. Profesor invitado y conferencista en universidades de América Latina, USA, Europa, India y China. Sus intereses: Educación informal, teoría del caos y de la complejidad, etnoeducación, educación indígena y de jóvenes y adultos. Como académico de la Universidad de La Serena, Chile, dirige el Programa de Doctorado en Educación con mención en Mediación Pedagógica y coordina el Programa de Intercambio de Maestros, PRIMA, programa educativo de autogestión para realizar pasantías de estudio dirigido a docentes y estudiantes, especialmente en el extranjero. Libros "Del mapa escolar al territorio educativo: disoñando la escuela desde la educación", Editorial Universidad de La Serena 4ta edición. 2012. (Se puede solicitar versión digital a carlosmcalvom@gmail.com), "El educando como peregrino de la ignorancia". En Ochia Contreras, Octavio y Arturo Guiilauman: "Hacia otra educación. Miradas desde la complejidad." México. Editorial Arana y Complexus. 2009 y la "Complejidad, caos y educación". En Arellano Duque, Antonio: "La educación en tiempos débiles e inciertos". Barcelona. Editorial Anthropos. 2005.

Para poder hacer este trabajo voy a utilizar 3 fuentes bibliográficas, las que son de Alan Tourane del libro, Podemos vivir juntos, el capitulo 2 denominado el sujeto, Michel de Certeau del libro la Cultura en plural, los capítulos 5 y 6; además del señor Carlos Calvo Muñoz, el libro Del mapa escolar al territorio educativo 3 y 4.

El tema central del libro de Tourane tiene como ejemplo, un sujeto que se define como un servidor de Dios, Razon o mas encima de la Historia, que desconfiamos por que es totalitaria y además autoritaria, un ejemplo de eso son las imágenes de militares, movilizaciones políticas y además las religiones sociales de vez de darlos una amiracion profunda nos da una desconfianza y un celo mucho mayor, lo social la que debe triunfar el que se denomina el principio de la realidad que se imponían al desorden, de los deseos y el orden de la ley, es remplazada por la guerra de todos contra todos por la paz de alguno o mas bien dicho por una voluntad general. Por eso la religión social y también civica que se separa al mismo tiempo que los elementos de esa reproducción e la escolaridad y en la familia es mas bien dicho un programa además del maestro y de los padres y su autoridad estructurada.

“Incluso abandonamos la idea del Yo, porque descubrimos que su unidad no era más que la proyección en el individuo de la unidad y la autoridad del sistema social, del Príncipe transformado en Padre e interiorizado en la forma de normas morales”1.

Para establecer una sociedad con personalidad tiene que ser, como una sociedad de consumo que no tiene un principio de integración, hoy en día se nos

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