INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
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GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACÁN DE OCAMPO[pic 1][pic 2][pic 3]
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
“JOSÉ MARÍA MORELOS”
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EVALUACIÓN EDUCATIVA
NIVEL: LICENCIATURA
SEXTO-SEMESTRE
DIRECTO-MATUTINO
PARADIGMAS
PRESENTA:
Aldo Esquivel molina.
ASESOR:
LIC. CÉSAR JACUINDE ARIAS
H. Zitácuaro Michoacán, A 18 de marzo de 2016.[pic 6]
ÍNDICE
1. PREDECIR.
1.2 POSITIVISTA.
2. COMPRENDER.
2.1 INTERPRETATIVO.
2.2 NATURALISTA.
2.3 CONSTRUCTIVISTA.
2.4 FENOMENOLÓGICO.
2.5 HERMENÉUTICO.
2.6 INTERACCIONISMO.
2.7 MICROETNOGRAFICO.
3. EMANCIPAR.
3.1 CRITICO.
3.2 NEO-MARXISTA.
3.3 FEMINISTA.
3.4 ORIENTADO A LA PRÁCTICA.
3.5 PARTICIPATIVO FREIRIANO.
4. DECONSTRUIR.
4.1 POST-ESTRUCTURAL
4.2 POST-MODERNO.
4.3 DIÁSPORA POST-PARADIGMÁTICA.
BIBLIOGRAFÍA
PREDECIR.
1.2 POSITIVISTA.
Toda doctrina que se atiene a, o destaca la, importancia de lo positivo, esto es, de lo que muchos filósofos mantienen que se ocupan, y se ocupan sólo, de lo que es cierto, efectivo, verdadero como lo dice Guillermo briones en su obra titulada “Epistemología de las ciencias sociales” donde dice que “El progreso del conocimiento sólo es posible con la observación y el experimento y, según esta exigencia, se debe utilizar el método de las ciencias naturales”. Esto es comprendido no sólo como una doctrina acerca de la ciencia, sino también, y sobre todo, una doctrina sobre la sociedad y sobre las normas necesarias para reformar la sociedad, conduciéndola a su etapa positiva, y con esto una mejor observación de la realidad de la cual está ligada a la experimentación.
COMPRENDER.
2.1 INTERPRETATIVO.
El paradigma interpretativo seria aquel que valoriza la visión que sobre ellos mismos tienen los sujetos, los significados de los comportamientos implícitos y explícitos. Es el heredero de los primeros etnógrafos que consideraron la relevancia de la empatía (Malionowisky, 1922; Erikson, 1986).
2.2 NATURALISTA.
El paradigma naturista sería el que prioriza el contexto local y natural en el que se desarrollan las acciones y minimiza el intervencionismo del investigador. Este último participa, pero sin modificar ni alterar el natural desarrollo de los acontecimientos (Guba, 1978, 1981; Cuba y Lincoln, 1981; House, 1978; Lincoln y Cuba, 1985; Reid, 1982; Mclnnis, 2000).
2.3 CONSTRUCTIVISTA.
El paradigma constructivista tiene como rasgo distintivo la propuesta de una realidad no objetiva sino Que se con5truye diariamente. Lo mismo se puede decir de los significados y del conocimiento de los individuos (Cuba y Lincoln, 1989, 1994; Ausubel, Novak; y Hanesian, 1983; Von Glasersfeld, 1995).
2.4 FENOMENOLÓGICO.
El paradigma fenomenológico se preocupa de la esencia de los fenómenos, de cómo estos los son percibidos por los sujetos (subjetividad), sin recurrir a teorías explicativas fuera del propio individuo (Van Maanen, 1979; Dukes, 1984; Mlich, 1994).
2.5 HERMENÉUTICO.
El paradigma hermenéutico atiende a la interpretación de textos, en un amplio sentido, en su propio contexto histórico y social (Gadamer, 1975; Polkinghorne, 1988; Maceiras y Trebollé, 1990; Esonwanne, 1992).
2.6 INTERACCIONISMO.
El interaccionismo simbólico enfatiza el carácter simbólico de la acción social. A través del dialogo, con los símbolos del lenguaje, nos comunicamos y podemos interpretar las percepciones, sentimientos y los significados de las acciones (Blumer, 1982; Joas, 1987; Vrasidas, 2002; Benson y Carrothers, 2003).
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