Resumen de libro Dama Pobreza

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Capitulo preliminar

Ética: Es una ciencia directiva de los actos humanos hacia el bien honesto, de acuerdo con la recta razón. Ordenado conjunto de principios y conclusiones de los actos humanos: estas palabras detonan su objeto material. Actos humanos son los actos específicos del hombre, a saber, los hechos con advertencia y libre elección.  Directiva: detona su objeto formal: la recta dirección de los actos humanos hacia el bien honesto, esto es, el bien adecuado a la naturaleza del hombre en cuanto a hombre, de acuerdo con la recta razón: Dios dio al hombre una luz natural que lo rija en el ejercicio de su actividad y lo encamine hacia el fin que lo señalo. Esta norma es la recta razón.

Propiedades de la ética:

La ética es ciencia práctica.

La ciencia es normativa.

Es obligatoria.

Difiere de la psicología.

Necesidad y dignidad de la ética

Ciencia que dirige la actividad específica del hombre, esto es, su actividad reflexiva y libre, lo que la distingue de los demás animales y lo hace dueño de sus actos y responsable de ellos.

A ella corresponde el estudio de las cuestiones fundamentales en la vida moral del hombre.

A ella atañe la consideración de las cuestiones básicas de la vida social.

El estudio de la ética y respeto y amor hacia ella no pueden menos de fomentar en nosotros los más nobles y levantados sentimientos.

Bases psicológicas y metafísicas de la ética

Psicológicas:

La voluntad: base de la ética porque ella nos mueve al bien como fin de nuestra actividad.

Libertad: facultad de elegir entre varias cosas, sin que nos apremie ni la coacción exterior, ni la necesidad interior. Condición esencial de los actos humanos.

La razón: facultad directiva encargada de conducir la voluntad y la libertad.

Metafísicas:

La naturaleza humana: en su dirección no debe echarse a un lado el cuerpo, pero debe tenerse en cuenta principalmente el elemento espiritual del hombre.

La existencia de Dios primer principio y fin del hombre.

Capítulo I

Actos humanos: Son los que el hombre realiza con conocimiento y libre voluntad.

Actos del hombre: Son los que proceden de él  pero no en cuanto hombre.

Obstáculos del acto humano: Aquellas cosas que estorban ya el conocimiento, ya la libre elección de la voluntad.

Ignorancia es la falta de conocimiento de una obligación. Se divide en ignorancia de derecho y de hecho.

Pasión es un movimiento fuerte del apetito sensitivo que busca el bien sensible o huye del dolor.

Miedo es la perturbación interior por un mal que nos amenaza.

Violencia es el impulso de una causa exterior libre que nos obliga a obrar contra nuestra voluntad.

Consecuencias del acto humano:

Imputabilidad: en la propiedad del acto humano de ser atribuido.

Responsabilidad: es la obligación que cobija al autor de responder por las consecuencias de sus actos.

Responsabilidad:

Moral: se extiende al fuero interno de la conciencia, abarca también los pensamientos e intenciones.

Legal: solo mira los actos exteriores.

Social: las que contraemos con los grupos sociales de que formamos parte y con la sociedad en que vivimos.

Capitulo II

La virtud: Es un hábito o disposición permanente que nos mueve a obrar el bien y evitar el mal.

Efecto propio de la virtud: Apreciar y buscar el bien, y despreciar y evitar el mal.

Virtudes naturales: Perfeccionan al entendimiento en orden de la verdad.

Virtudes morales: Principalmente llamamos virtudes, o hábitos que perfeccionan la voluntad introduciéndola al bien. Tienen como objeto los actos o costumbre humanos.

Virtudes morales:

Prudencia: induce a examinar las cosas con cuidado y elegir rectamente lo que debemos obrar. Incluye 3 actos:

Fortaleza: fortifica nuestra voluntad en el bien obran, y para soportar graves malas ya para soportar graves males, ya para emprender obras difíciles.

Templanza: nos induce a moderar los placeres e inclinaciones sensibles dentro del debido límite.

Justicia: inclina nuestra voluntad a darle a cada cual lo que le pertenece.

Divisiones de la justicia:

Legal: es la que mece a los súbditos a  obedecer las leyes y a procurar  el bien común de la sociedad.

Distributiva: la que inclina a los gobernantes a distribuir equitativamente los cargos y las cargas sociales.

Conmutativa: es la que rige las relaciones entre los particulares, unos con otros y tiene por norma una estricta igualdad.

El merito

Su noción y su existencia:

Noción: el mérito puede considerarse objetiva y subjetivamente.

Objetivamente: obra de digna recompensa. En este sentido merito se confunde con acción buena.

Subjetivamente: como perfección del sujeto, puede apreciarse como:

Acrecentamiento del valor moral de la persona, y esta es la noción formal de mérito.

Como el derecho a la recompensa en el que obrar bien y este es el efecto propio y natural del mérito.

Las pruebas de la existencia del mérito son:  

Nuestra misma razón y nuestra conciencia, ya que estas nos impiden suponer que todos nuestros actos pueden tener el mismo valor moral.

La sabiduría, justicia y bondad de Dios. Habido siendo impuesto el orden moral por un legislador infinitamente sabio, bueno y justo, no podemos poner en duda que las acciones buenas o malas merezcan de su parte la debida retribución.

El orden mora. Este establece una diferencia esencial entre las acciones buenas y malas.

Capitulo III

El fin: Fin es aquello a que tiende el apetito.

Se divide en:

Próximo: es el que se ordena a otro.

Ultimo: el que no se ordena a otro y al cual todos se ordenan.

Intermedio: el que está situado entre ambos, está más allá del próximo sin llegar a ser último.

El fin puede ser:

Relativamente ultimo: a saber en un género determinado de actividades.

Absolutamente ultimo: respecto a todo género de actividades. Así como hay un fin último en cada orden de actividad, así debe haber un fin para el hombre en cuanto a tal.

El bien: El bien es lo que convierte al ser.

Se divide en:

Bien en sí: es el que es apetecible por sí mismo.

Útil: el que se apetece en razón a otro, a cuya consecución se dirige.

Deleitable: el que se apetece por la fruición o gozo que trae.

Relaciones entre el bien y el fin: Todo ser tiende al bien, a lo que le es conveniente y apetecible. De aquí que todo ser tiende al fin.

Bien y fin se identifican realmente, pero se diferencian formalmente.

Importancia del fin en ética

El fin de todo ser es el complemento necesario de su naturaleza. Si el hombre no singue su último fin, su naturaleza quedara trunca y su destino frustrado.

El fin es al mismo tiempo el principio y el término de nuestra actividad. El principio, porque la voluntad no se mueve sin la intención de un fin.

Solo para el hombre surge el problema de establecer el fin hacia el cual debe dirigir su actividad, la noble peligrosa prerrogativa de señalarle un fin a sus acciones.

Capitulo IV

La moralidad y la ley moral

Moralidad es la distinción fundamental entre lo bueno y lo malo, lo lícito y lo prohibido, lo justo y lo injusto.

Se divide en objetiva y subjetiva:

Objetiva: es la que existe en el objeto. Hay ovejos de suyo buenos o malos, independientemente de toda intención humana.

Subjetiva: es la que existe en el acto humano, o sea en la intención del sujeto.

Fuentes de la moralidad: La moralidad de un acto proviene del objeto del fin y de las circunstancias. Tres elementos hacen buenos los actos buenos o malos y toman así este nombre:

El objeto: es lo que caracteriza al acto en sí mismo. La moralidad de un acto depende en primer término de su objeto, del que recibe su especificación fundamental.

Las circunstancias: son los adjuntos exteriores que acompañan al acto. Se puede reducir en: persona, coa, modo, fin, medios, tiempo y lugar. Las circunstancias influyen en la moralidad del acto.

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