Resumen del Libro “Eventos del Porvenir”

 Seminario Bíblico Alianza del Perú[pic 1]

                    Prolongación Cayetano Heredia 151 Pueblo Libre, Lima 21 – Perú

CURSO                         : ESCATOLGÍA                                      PROFESOR: MAG. RAUL PEÑA

CICLO ACADEMICO        : 2021 – I                                 FECHA          : 12-07-2021

NOMBRE                : BETZABE GUTIERREZ RAFAEL        

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1. Resumen del Libro “Eventos del Porvenir”

1. “Métodos de Interpretación”

Para todo estudiante de escatología no hay nada más importante que la cuestión del método que debe ser usado en la interpretación de las Escrituras proféticas.

Estos métodos produjeron varios enfoques y explicaciones escatológicas las cuales son: la postura premilenaria, amilenarista y partidarios del arrebatamiento antes de la tribulación.

Según Allis, para los premileniaristas, sus problemas básicos son la interpretación literal de la Escritura profética del Antiguo Testamento. Por ello, el antecedente de cualquier discusión sobre las escrituras proféticas y  las doctrinas de la escatología es el establecimiento del método básico de interpretación. Por otro lado, las diferencias básicas de los amileniaristas son de la hermenéutica en la profecía.

Dentro de la escatología los métodos tienen un efecto vital, según el autor destacan dos métodos las cuales son: el método alegórico y el método literal.

Agus y Green definen el método alegórico, como el método literario que es interpretado en un sentido moral o figurado, donde pareciera que su propósito es pervertir el verdadero significado de la escritura puesto que intenta buscar un significado más profundo y más espiritual. Por otro lado, Ramm define el método alegórico, en un sentido literal como vehículo para un segundo sentido más espiritual y más profundo.

Emplear el método alegórico es peligro en primer lugar, porque no interpreta la escritura, para Terry este método hace caso omiso del significado común de la palabra y dan lugar a toda suerte de especulación de la fantasía. En segundo lugar, este método es peligroso porque pasa ser de la mente del intérprete, esta muchas veces es torcida por las posiciones doctrinales. El ultimo peligro de aplicar este método es que uno queda sin medio alguno para probar las conclusiones del interprete, lo cual hacen imposible la verdadera interpretación de la escritura.

El uso de la alegorías en el Nuevo Testamento, argumenta primero lo que hace referencia Gálatas 4:21-31, donde aseveran que el mismo Pablo hace uso del método alegórico, pero Pablo, aquí no está usando un método alegórico de interpretar al AT, sino explicando una alegoría, por tanto, no justificaría la aplicación universal el método alegórico a toda la escritura. Segundo, el uso de los tipos en el NT argumenta que el nuevo testamento usa el método de interpretación y con esto jamás se llegara a una verdadera interpretación si no solo por medo de una transferencia de ideas literales de la esfera natural a la espiritual.

Respecto al método literal, se definen que es aquel de da a cada palabra el mismo significado básico exacto que se le daría a su uso normal. Para Ramm, este método es el significado literal de una palabra, es pues, lo que ella designa de costumbre básica y socialmente.

La evidencia del método literal, nos indica que Dios dio su palabra como revelación al hombre, por tanto, su revelación debe darse en términos exactos y específicos para que sean comprendidas con exactitud cuando sean interpretadas. Asimismo, los usos que hace el Nuevo Testamento del Antiguo, solo se usa en sentido literal, por tanto, toda profecía es cumplida completamente.

Dentro de las ventajas del método literal encontramos que este establece la interpretación sobre hechos, ejerce un dominio sobre la interpretación, que hace clara la palabra de Dios, nos da una autoridad básica por la cual las interpretaciones pueden ser probadas y por último nos libra tanto de la razón como del misticismo como requisitos para la interpretación.

El método literal y el lenguaje figurado, reconocen que la biblia abunda en el lenguaje figurado. Sin Embargo, las figuras se usan como medio para revelar verdades literales. Ante esto, Craven menciona, que las profecías deben ser interpretadas normalmente y respetando aquello que es manifiestamente figurado

Algunas objeciones del método literal según Allis son: el lenguaje de las figuras literarias que contiene la biblia pero que no pueden ser entendidas, otra objeción es que el AT es tanto preliminar como preparatorio para el NT. Por tanto, es obvio que requiera de prueba y por último el gran tema de la biblia es Dios y su compromiso con la humanidad, esta es realidad espiritual y celestial y se presentan bajo la forma de objetos terrenales y relaciones humanas.

1. “Las Posiciones del Traslado”

La teoría de la traslación de la iglesia es una de las mayores consideradas dentro escatología del Nuevo Testamento, incluso es un tema muy controversial dentro de los estudiantes debido a los desacuerdos que se presenta.

Dentro de la escuela premilenaria estas están divididas: unos partidarios del traslado parcial, los cuales presentan el tema de los sujetos del traslado, y otros son partidarios del traslado antes de la tribulación o del traslado durante la tribulación, o después de la tribulación.

El primer lugar, la teoría del traslado parcial, indica que la iglesia no se preocupa con el tiempo de la traslación, en relación con el periodo de la tribulación, sino más bien con bien respecto a los sujetos que serás traslados. Es importante recalcar, que existen dificultades doctrinales en esta teoría, porque esta, descansa sobre ciertos malos entendidos de la doctrina de la Palabra que son: el mal entendimiento del valor  de la muerte de Cristo que libra al pecador de la condenación y lo hace aceptable a Dios, negar la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la unidad del cuerpo de Cristo negar la consumación de la resurrección de los creyentes en la traslación, Confunden la enseñanza escrituraria sobre los galardones, Confunden la distinción entre la ley y la gracia, negar la distinción entre Israel y la iglesia y por último, colocar  una porción de la iglesia creyente en el periodo de la tribulación.

En segundo lugar, el traslado después de la tribulación enseña que la iglesia continuara en la tierra hasta que la segunda venida al fin de este presente siglo, tiempo en el cual la iglesia será traslada en las nubes para encontrarse con su Señor.

El tercer lugar, la posición del traslado durante la tribulación, explica el tiempo del traslado en relación con el periodo de la tribulación, es la teoría de que el traslado será durante la tribulación. En común con el traslado después de la tribulación sostiene que la iglesia se ha prometido tribulación en la tierra y que necesita purificación, que la Escritura no enseña la doctrina de la inminencia, y que la Iglesia es vista en la tierra después de apocalipsis 4:1.

Por último, la teoría del traslado antes de la tribulación, prevalece la cuestión del tiempo en relación con el periodo de la tribulación, y esta es la interpretación que sostiene la iglesia, el cuerpo de Cristo, en toda su extensión, será por resurrección y traslación, removida de la tierra antes que comience cualquier parte de la septuagésima semana de Daniel. Se ha presentado un número de razones que nos hacen creer en la posición del traslado antes de la tribulación. Algunas de ellas son aplicables en la posición del traslado en el tiempo de la tribulación y otras a las posiciones del traslado después de la tribulación.

1.  “Doctrina Escrituraria de la Tribulación”

El día del Señor

El día del Señor, comienza con el periodo de tribulación, de manera que los eventos de la tribulación, la segunda venida y el milenio, hasta la creación de los cielos nuevos y tierra nueva después del milenio, están todos incluidos en el alcance del día del Señor. El termino día del Señor ocurre en Is 2:12, Ez 13:5, etc. Además, la frase “aquel día”, o “el día” ocurre 75 veces en el AT.

Los eventos del día del Señor durante la tribulación, deben comenzar con la confederación de los estados romanos y hasta los eventos de la batalla de Armagedón. En relación con la segunda venida, incluye el regreso del Señor hasta el encadenamiento de Satanás.

El día de Cristo, esta expresión en 1 Co 1:8 se relaciona enteramente con la recompensa y bendición de los sanos en la venida de Él, así como el día del Señor corresponde al juicio.

El Periodo de la tribulación en las escrituras

La  naturaleza de la tribulación, su carácter es la ira, de juicio, de indignación, de angustia, de destrucción, de tinieblas, de desolación, de trastorno, de castigo, no se puede encontrar ningún pasaje para aliviar en modo alguno la severidad de este periodo que vendrá sobre la tierra.

La fuente de la tribulación no se puede negar que este periodo es peculiarmente el tiempo cuando la ira y el juicio de Dios caerán sobre la tierra. Esta no es la ira de parte de los hombres, ni de parte de satanás, excepto en la medida que Dios pueda usar estas agencias como canales para la ejecución de su voluntad; es tribulación de parte de Dios.

El propósito de la tribulación, el primer gran propósito preparar a la nación de Israel para recibir a sus Mesías. Es el de traer conversión a una multitud de judíos, que entrarán en las bendiciones del reino y experimentarán el cumplimiento de todos los pactos. El segundo gran propósito es el de derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrédulos. Dios juzgara a las naciones de la tierra por su impiedad

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