Resumen del Libro “Eventos del Porvenir”

 Seminario Bíblico Alianza del Perú[pic 1]

                    Prolongación Cayetano Heredia 151 Pueblo Libre, Lima 21 – Perú

CURSO                         : ESCATOLGÍA                                      PROFESOR: MAG. RAUL PEÑA

CICLO ACADEMICO        : 2021 – I                                 FECHA          : 12-07-2021

NOMBRE                : BETZABE GUTIERREZ RAFAEL        

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1. Resumen del Libro “Eventos del Porvenir”

1. “Métodos de Interpretación”

Para todo estudiante de escatología no hay nada más importante que la cuestión del método que debe ser usado en la interpretación de las Escrituras proféticas.

Estos métodos produjeron varios enfoques y explicaciones escatológicas las cuales son: la postura premilenaria, amilenarista y partidarios del arrebatamiento antes de la tribulación.

Según Allis, para los premileniaristas, sus problemas básicos son la interpretación literal de la Escritura profética del Antiguo Testamento. Por ello, el antecedente de cualquier discusión sobre las escrituras proféticas y  las doctrinas de la escatología es el establecimiento del método básico de interpretación. Por otro lado, las diferencias básicas de los amileniaristas son de la hermenéutica en la profecía.

Dentro de la escatología los métodos tienen un efecto vital, según el autor destacan dos métodos las cuales son: el método alegórico y el método literal.

Agus y Green definen el método alegórico, como el método literario que es interpretado en un sentido moral o figurado, donde pareciera que su propósito es pervertir el verdadero significado de la escritura puesto que intenta buscar un significado más profundo y más espiritual. Por otro lado, Ramm define el método alegórico, en un sentido literal como vehículo para un segundo sentido más espiritual y más profundo.

Emplear el método alegórico es peligro en primer lugar, porque no interpreta la escritura, para Terry este método hace caso omiso del significado común de la palabra y dan lugar a toda suerte de especulación de la fantasía. En segundo lugar, este método es peligroso porque pasa ser de la mente del intérprete, esta muchas veces es torcida por las posiciones doctrinales. El ultimo peligro de aplicar este método es que uno queda sin medio alguno para probar las conclusiones del interprete, lo cual hacen imposible la verdadera interpretación de la escritura.

El uso de la alegorías en el Nuevo Testamento, argumenta primero lo que hace referencia Gálatas 4:21-31, donde aseveran que el mismo Pablo hace uso del método alegórico, pero Pablo, aquí no está usando un método alegórico de interpretar al AT, sino explicando una alegoría, por tanto, no justificaría la aplicación universal el método alegórico a toda la escritura. Segundo, el uso de los tipos en el NT argumenta que el nuevo testamento usa el método de interpretación y con esto jamás se llegara a una verdadera interpretación si no solo por medo de una transferencia de ideas literales de la esfera natural a la espiritual.

Respecto al método literal, se definen que es aquel de da a cada palabra el mismo significado básico exacto que se le daría a su uso normal. Para Ramm, este método es el significado literal de una palabra, es pues, lo que ella designa de costumbre básica y socialmente.

La evidencia del método literal, nos indica que Dios dio su palabra como revelación al hombre, por tanto, su revelación debe darse en términos exactos y específicos para que sean comprendidas con exactitud cuando sean interpretadas. Asimismo, los usos que hace el Nuevo Testamento del Antiguo, solo se usa en sentido literal, por tanto, toda profecía es cumplida completamente.

Dentro de las ventajas del método literal encontramos que este establece la interpretación sobre hechos, ejerce un dominio sobre la interpretación, que hace clara la palabra de Dios, nos da una autoridad básica por la cual las interpretaciones pueden ser probadas y por último nos libra tanto de la razón como del misticismo como requisitos para la interpretación.

El método literal y el lenguaje figurado, reconocen que la biblia abunda en el lenguaje figurado. Sin Embargo, las figuras se usan como medio para revelar verdades literales. Ante esto, Craven menciona, que las profecías deben ser interpretadas normalmente y respetando aquello que es manifiestamente figurado

Algunas objeciones del método literal según Allis son: el lenguaje de las figuras literarias que contiene la biblia pero que no pueden ser entendidas, otra objeción es que el AT es tanto preliminar como preparatorio para el NT. Por tanto, es obvio que requiera de prueba y por último el gran tema de la biblia es Dios y su compromiso con la humanidad, esta es realidad espiritual y celestial y se presentan bajo la forma de objetos terrenales y relaciones humanas.

1. “Las Posiciones del Traslado”

La teoría de la traslación de la iglesia es una de las mayores consideradas dentro escatología del Nuevo Testamento, incluso es un tema muy controversial dentro de los estudiantes debido a los desacuerdos que se presenta.

Dentro de la escuela premilenaria estas están divididas: unos partidarios del traslado parcial, los cuales presentan el tema de los sujetos del traslado, y otros son partidarios del traslado antes de la tribulación o del traslado durante la tribulación, o después de la tribulación.

El primer lugar, la teoría del traslado parcial, indica que la iglesia no se preocupa con el tiempo de la traslación, en relación con el periodo de la tribulación, sino más bien con bien respecto a los sujetos que serás traslados. Es importante recalcar, que existen dificultades doctrinales en esta teoría, porque esta, descansa sobre ciertos malos entendidos de la doctrina de la Palabra que son: el mal entendimiento del valor  de la muerte de Cristo que libra al pecador de la condenación y lo hace aceptable a Dios, negar la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la unidad del cuerpo de Cristo negar la consumación de la resurrección de los creyentes en la traslación, Confunden la enseñanza escrituraria sobre los galardones, Confunden la distinción entre la ley y la gracia, negar la distinción entre Israel y la iglesia y por último, colocar  una porción de la iglesia creyente en el periodo de la tribulación.

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