Prueba de Liderazgo

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Prueba 1 de liderazgo.

Nombres: Valeria Gutierrez, Alexandra  Bravo, Christian Pastor, Javiera Perez y Scarlett Naquira.

Formado al líder

Cuatro personajes para el liderazgo 

A continuación te presentamos una forma poco usual, pero muy productiva y sugerente, de pensar el liderazgo. Hemos tomado cuatro tipos de personajes clásicos de la tradición cultural de occidente, cada uno de ellos representa distintas habilidades del liderazgo. Pues bien te queremos invitar a leerlas con el espíritu de encontrar en ellas posibilidades y aprendizajes para tu liderazgo de equipo.

 Por favor, esta no es una teoría del liderazgo y menos una prueba psicológico para saber en qué tipo de personaje calza tu personalidad. Por el contrario, es una forma simple para que en tu liderazgo diario puedas conectarte con el tipo de personaje que necesitas mostrar.

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El REY: La orientación y la justicia

El personaje del Rey representa la imagen de la justicia, de la recta proporción, del poder y la autoridad suprema.  La sola presencia del Rey genera un aura de formalidad y solemnidad, sus palabras son poderosas pues resuelven conflictos, determinan acciones, dan reconocimientos y sanciones, encomiendan tareas.

En los cuadros medievales el Rey es la figura más alta de toda representación, nadie está por sobre él, todo se ordena en torno a él.

En términos de conversaciones el Rey vive, principalmente en el mundo de las declaraciones. Es decir, en aquellas conversaciones que en el acto de ser enunciadas con poder generan nuevas mundos y realidades: la investidura de un caballero, la condena de un culpable, la misericordia del perdón, el establecimiento de una nueva visión o la declaración de los valores fundamentales, pertenecen al ámbito del Rey.

Deleuze representa el mundo declarativo como el “ojo de la tormenta” pues miradas en si mismas no son nada, sin embargo, representan el centro desde el cual emergerá todo el poder de las acciones y el sentido. Rey esta ligado al poder de la palabra.  

El Rey es portador de la soberanía, en su ser se conjugan la representación de la fuerza, de la justicia y de la ética. El Rey está al resguardo de la tradición y asimismo, es capaz de comprometer en sus compromisos a otros, los actos del Rey son los actos del Estado, de ahí su poder de representación.

En términos de actitud el Rey se liga a la disposición de la estabilidad y la permanencia y su elemento es la tierra. [pic 3]

En el espacio del liderazgo el Rey está vinculado a la enunciación de los propósitos crucialmente importantes de un equipo, la declaración y cuidado de los valores que constituirán su identidad pública y privada. El Rey en el liderazgo se presenta en el coraje de enunciar los problemas y desafíos a tiempo, de desafiar los resultados, de reconocer y retroalimentar, en definitiva, de fijar el rumbo.

En términos míticos el Rey está representado por el Dios  Zeus, cargado de voluntad de poder, instinto de conquista, poseedor de la visión del futuro, la racionalidad implacable, administrador de la justicia, autosuficiente y disciplinado.

En su lado oscuro, cuando en nuestra vida o en nuestra cultura intentamos resolver toda relación humana o dificultad desde el espacio del poder aparece EL TIRANO.

El tirano lo representamos con un ejercicio excesivo del poder porque ha perdido su propósito de servicio, porque se ejerce de manera arbitraria, discriminatoria y abusiva.  

Mientras el Rey infunde respeto, el tirano genera temor, mientras el Rey genera adhesión el tirano obediencia, donde el rey produce estabilidad el tirano inseguridad, allí donde el Rey genera sentido para la acción el tirano simplemente impone servidumbre.

El alma del tirano vive en la obsesión por el control y la desconfianza, su relación con el mundo es arrogante y despreciativa, teme a la traición.  

El Tirano  el mundo lo divide en adeptos y opositores, todo acción se mide en cálculos de poder y conveniencia. La diferencia de opinión es vivida como ofensa o complot.

Así como el exceso de Rey genera en  nosotros relaciones de abuso con los demás, cuando nos falta Rey nos convertimos literalmente en siervos de la gleba.

Cuando somos tomados por la fuerza del siervo, aparece en nosotros un ser débil, incapaz de  resolver conflictos, de ordenar, de decidir, de reprender con sentido o de reconocer con prestancia.  

Las palabras del siervo son solo eso, palabras impotentes para generar mundos, movimiento, alinear o resolver. Finalmente sus declaraciones se constituyen desde la queja, la resignación o la expectativa irrealizable.

El mundo desde el siervo es simplemente los acontecimientos que vendrán, no el que será creado por el poder de una visión.

La ausencia de Rey genera un mundo sin propósitos que nos inspiren, sin tensión creativa para los equipos, sin consecuencias positivas o negativas de nuestros actos.

La fuerza del siervo, transforma todo espacio sagrado, real, formal o solemne en un contexto vulgar, rancio, gris, monótono y lineal.

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EL GUERRERO: disciplina y acción

El Guerrero es aquel que se entrega por entero a una causa o acción trascendente: recuperar un lugar sagrado, reestablecer los territorios, cuidar los límites del reino.  

Asimismo, tiene la capacidad de persistir en sus propósitos más allá de todos los riesgos y dificultades que le presenta la vida. Vive en estado de alerta, de lucidez de sus sentidos, de la impecabilidad y efectividad de sus movimientos.

El Guerrero, es un arquetipo que nos remite al valor de la austeridad, pues es capaz de funcionar con lo justo, lo estrictamente necesario. Asimismo, nos habla del valor de la honorabilidad: vive en el espacio del compromiso, de la veracidad y del rigor. También vemos en el Guerrero la capacidad de cuidar de otros, de sacrificarse por los suyos.

En el mundo de las conversaciones o actos del habla el Guerrero nos remite a los pedidos, las promesas y las ofertas, es decir ligado siempre a la acción. En el plano actitudes el Guerrero vive en disposición de la resolución, como elemento el Guerrero es el fuego, como emoción la ambición.

Más ligado al espacio del alma, el arquetipo del Guerrero nos pone en contacto con la capacidad de cuidar nuestros espacios, de comprometernos en la acción con nuestros propósitos fundamentales, de cuidar aquello que tenemos a cargo y, muy importante, de establecer los límites de nuestra dignidad.

Desde el Guerrero el mundo es visto como secuencia de acciones y compromisos que nos permiten obtener resultados. El guerrero no conoce la queja, no se gasta en el resentimiento y menos lo derrota el realismo o la resignación.

En el mundo de la mitología griega, el Guerrero está representado por Heracles, figura de la fuerza puesta a disposición de un propósito y capaz de enfrentarse al orgullo de sí mismo y a la defensa y construcción de su ego. Es muy importante, la principal batalla del guerrero es enfrentar sus propios fantasmas que le restan poder de acción.[pic 5]

La ausencia del arquetipo del Guerrero nos configura como desertores. Es decir, como aquellos incapaces de actuar en consecuencia con nuestras propósitos o incapaces de establecer y defender los límites de nuestra dignidad.

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