CONSTRUCCION SOCIAL DEL CONOCIMIENTO

CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

Cuando se investigan las condiciones psicológicas del progreso de la ciencia, se llega muy pronto a la convicción de que hay que plantear el problema del conocimiento científico en teminos de obstáculos. No se trata de considerar los obstáculos externos, como la complejidad o la fugacidad de los fenómenos, ni de incriminar a la credibilidad de los sentidos o del espíritu humano: es en acto mismo de conocer íntimamente donde aparecen por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ahí donde mostraremos causas de estanciammiento y hasta de retroceso, es ahí donde dicerniremos causas de inercia que llamaremos obstáculos epistemológicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jamas lo que podría creerse si no siempre lo que debería haber pensado.

Frente a lo real, lo que cree saberse claramente ofusca lo que debiera saberse. Cuando se presenta ante la cultura científica, es espíritu jamas es joven. Hasta es muy viejo pues tiene la edad de sus prejuicios. Tener acceso a la ciencia es rejuvenecer espiritualmente, es aceptar una mutacion brusca que ha de contradecir a un pasado.

La ciencia, tanto en su principio como en su necesidad de coronamiento, se opone en absoluto a la opinión. La opinión piensa mal; no piensa; traduce necesidades en conocimientos

Nada puede fundarse sobre la opinión: ante todo es necesario destruirla. Ella es el primer obstáculo a superar.

El espíritu científico nos impide tener opiniones sobre cuestiones que no comprendemos, sobre cuestiones que no sabemos formular claramente. Ante todo es necesario saber plantear los problemas, en la vida científica los problemas no se plantean por si mismos. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento científico. Nada es espontaneo , nada esta dado. Todo se construye.

La nocion de obstáculo epistemológico puede ser estudiada en el desarrollo histórico del pensamiento científico y en la practica de la educación.

En las ciencias experimentales, es siempre la interpretación racional la que ubica los hechos en su lugar exacto. Solo la razón dinamiza a la investigación, pues solo ella sugiere, mas alla de la experiencia común la experiencia científica. El epistemólogo debe tomar los hechos como ideas, insertándolas en un sistema de pensamiento.

Los profesores de ciencias se imaginan que el espíritu comienza como una lección, que siempre puede rehacerse una cultura perezosa repitiendo una clase, que puede hacerse comprender una demostración repitiéndola punto por punto. El adolescente llega al curso de física con conocimientos empíricos ya constituidos; no se trata pues de adquirir una cultura experimental, si no de cambiar una cultura experimental,

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