Conducta Anormal

CONDUCTA ANORMAL

Cuatro tipos de manifestaciones conductuales en la sociedad, que son las siguientes:

a) Conducta normal. Conducta normal o conducta social, es la que cumple con las adecuadas normas de convivencia, la que no agrede en forma alguna a la colectividad y la integridad individual, esta se encarga de cumplir, participar, construir y alcanzar, tanto individual como colectivamente el bien común.[2]

b) Conducta asocial. Es aquella que carece de contenido social y que no esta relacionada con las normas de convivencia, ni con el bien común. Se caracterizan por una conducta de soledad y de aislamiento.[3]

c) Conducta parasocial. Se produce en el ambiente social, pero es diferente a las conductas seguidas por la mayoría de la gente; no acepta los valores estipulados por la sociedad, aunque tampoco los ataca, ni intenta destruirlos; no busca el bien común, pero no lo agrede.[4] [5]

d) Conducta antisocial. Va en contra del bien común, irrumpiendo intensamente contra la estructura armónica de la sociedad; violenta los buenos valores y viola las normas de convivencia social.[6]

Aquí la conducta desviada o anormal, se trata de una conducta cuando menos diferente y con posibilidades de llegar a convertirse en parasocial, antisocial o sencillamente permanecer en el contexto asocial. Lo que se considere como normal o no, conducta desviada e inadaptada, depende de las llamadas normas sociales estipuladas por cada cultura del mundo.

1.1.1. NORMAS VS CONDUCTA ANORMAL

Dorsch (2002:525) entiende por norma social " las pautas de conducta y de valores, reconocidas en determinados grupos en forma de prescripciones, generalmente no escritas; donde la observación de la norma social se premia con sanciones positivas y su transgresión se castiga con sanciones negativas. En oposición a la norma absoluta (moralidad), las normas sociales son solamente reglas de conducta vigentes y observadas de hecho en determinadas sociedades" .

Las normas son innovaciones, guiadas por la captación de relaciones causales en las esferas física y psicológica. Constituyen invenciones sociales, realizadas por y para personas que están orientadas hacia las mismas condiciones. Las normas son, por su propia naturaleza, coerciones que restringen la libertad de acción. No se deja librada a la preferencia o capricho individual la decisión de observarlas o no; debe cumplirse un contrato aun cuando ocasione un daño. Las normas implican una compulsión hasta cuando reciben la aprobación general. Las normas representan restricciones que éste obedece debido al temor de las consecuencias. Las normas son coacciones, pero existe una clara diferencia entre las que adoptamos porque sirven un propósito que sustentamos, y aquellas a las que debemos someternos debido a la coerción (Asch, 1972:355).

En otras palabras las normas de conducta vienen a ser expectativas de comportamiento en determinadas condiciones sociales. Las normas sociales tienen mucho que ver con estereotipos, ya que la sociedad a través de las normas y reglas se ha encargado de imponer conductas que deben ser aceptadas y acatadas, en donde el individuo tiene que someterse a estas para sentirse integrado a esta sociedad y preservar el bien común nuestra sociedad.[7]

Parsons señala que las normas " son reglas para determinadas categorías de unidades en un sistema de valores, válidas para determinadas situaciones" (Parsons, 1964; citado en Dorsch, 2002:525).

Asch (1972:354) nos dice que la primera función de las normas sociales consiste en " establecer modalidades de acción y claras expectativas. Suministran la necesaria seguridad de que la casa en la que hoy se habita podrá ocuparse mañana, y de que la promesa recibida ayer será mantenida hoy. Al cumplir este fin las normas reducen el área de lo desconocido y lo no previsible; se convierten en el fundamento de la orientación estable. Las normas sociales se encuentran entre los medios por los cuales los hombres se avienen unos con otros" .

Cuando nos hallamos de acuerdo con el orden social, cuando éste expresa nuestras necesidades y propósitos, sus normas nos hablan con nuestra propia voz. Solo cuando el orden social actúa contrariamente a nuestros intereses las normas adquieren ciertamente el carácter de fuerza y violencia (Asch, 1972:355).

Las normas sociales son esenciales para las expectativas del comportamiento y contribuyen al sentimiento de seguridad, a la orientación y a la liberación de temores y recelos en los miembros de nuestra sociedad.

1.2. SALUD MENTAL

La O. M. S. define la salud como un " estado de completo bienestar físico, mental y social que no consiste solamente en una ausencia de enfermedad" . Calderón (1992:14) concibe la salud mental no sólo como un estado de ausencia de enfermedad, de bienestar físico, mental y social, sino también como " un desarrollo dinámico en el que el hombre realiza todas sus potencialidades sin más límite que el impuesto por su marco genético" . La salud en el ser humano no sólo se limita a la ausencia de enfermedad, sino que también comprende su capacidad para disfrutar de bienestar físico, mental y social, así como su posibilidad de realizar todas sus potencialidades.[8]

Certcov (1985:89) refiere que es mentalmente sano no sólo quien no padece enfermedad mental, sino aquel que presenta un estado de bienestar o de malestar, dinámicamente cambiante, que guarda relación adecuada con sus condiciones sociales de vida.

Sabías palabras concibe Lemkan (1974:19), donde expresa que la enfermedad mental es " el resultado de un desequilibrio en la relación entre la tensión y la constitución modificada por las experiencias pasadas del individuo" .[9] En este concepto vemos que las experiencias negativas rompen con la salud mental de individuo, generando en este un cúmulo de sentimientos negativos, en donde estos lo llevaran a un desequilibrio mental y social.

" El concepto de salud mental se deduce de las condiciones mismas de la existencia humana, y es el mismo para el hombre de todas las épocas y todas las culturas. La salud mental se caracteriza por la capacidad de amar y de crear, por la liberación de los vínculos incestuosos con el clan y el suelo, por un sentimiento de identidad basado en el sentimiento de sí mismo como sujeto y agente de las propias capacidades, por la captación de la realidad interior y exterior a nosotros, es decir, por el desarrollo de la objetividad y la razón" (Fromm: 1956:63).

Calderón (1992:13) cree, y mucha razón tiene al decir que " los problemas psicológicos y las precarias condiciones que afectan a la humanidad en nuestros

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