Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología

Nombre del Alumno: Alvarado Tiznado Adriana Saraí

Asignatura: 101- Introducción a la Filosofía de la Psicología.

Profesor: Luis Jesús López Romero.

Tema: Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología.

Referencia completa (estilo APA):

Silva, A. (2005) Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología. Material inédito en prensa. Recuperado el 2 de Septiembre de 2014  del sitio Web de la FES Iztacala:

http://132.248.10.63/pluginfile.php/10461/mod_resource/content/1/2103unid1art1Silva2005estado%20general.pdf

Tipo de Ficha:

                                    Experimental  

Grupo:  9141  

Número de ficha:

1

Hoja    1   de   6

Resumen:   (Introducción, método, resultados)

LOS DOS GRANDES LINAJES DEL PENSAMIENTO

           En el siglo XIX surgió una controversia, entre dos tradiciones del pensamiento. Una de estas tradiciones es conocida en ocasiones como aristotélica, la otra ha sido identificada como galileana. La primera centra su atención principalmente en comprender las acciones humanas de modo teleológico o finalista; la segunda, adopta una perspectiva mecanicista esforzándose por desarrollar conocimientos que permitan explicar y predecir los fenómenos.

El representante por excelencia de la visión galileana es Augusto Comte, principal exponente del positivismo. Una de las características más sobresalientes del positivismo es el monismo metodológico, que sustenta la idea de unidad del método científico. El otro principio, tiene que ver con la idea de que todas las explicaciones científicas deben ser causalistas.

La otra tradición, identificada a menudo como aristotélica, según von Wright, una característica distintiva es el rechazo al monismo metodológico, así como también, la negación de tomar a las ciencias naturales como el ideal regulador único y supremo de la comprensión racional de la realidad. No debe exigirse rigor matemático en todo, sino tan sólo cuando se trate de objetos inmateriales.

Los exponentes de la tradición aristotélica se oponen al enfoque positivista de la explicación, ya que consideran que el propósito principal de la psicología no es explicar los fenómenos, sino más bien comprenderlos. Pues como afirma Habermas, el problema de la comprensión en las ciencias sociales y humanas ha cobrado importancia metodológica merced sobre todo a que el científico social no puede acceder a esa realidad simbólicamente ya estructurada, sólo a través de la observación y a que desde un punto de vista metodológico la comprensión no es susceptible del mismo tipo de control que lo que el experimento representa para la observación.

Por su parte la comprensión se encuentra en todas las cuestiones relativas a la interpretación de significados. Actualmente, la dimensión semántica de la comprensión ha rebasado el plano intencional subjetivo que considera que las intenciones de los agentes constituyen el sentido de las acciones y se ha enriquecido al incursionar en el ámbito de las convenciones y reglas sociales, en las tradiciones y culturas y en la interpretación de las instituciones sociales.

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Conclusiones o Discusión, Observaciones:

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Nombre del Alumno: Alvarado Tiznado Adriana Saraí

Asignatura: 101- Introducción a la Filosofía de la Psicología.

Profesor: Luis Jesús López Romero.

Tema: Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología.

Referencia completa (estilo APA):

Silva, A. (2005) Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología. Material inédito en prensa. Recuperado el 2 de Septiembre de 2014  del sitio Web de la FES Iztacala:

http://132.248.10.63/pluginfile.php/10461/mod_resource/content/1/2103unid1art1Silva2005estado%20general.pdf

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                                    Experimental  

Grupo:  9141  

Número de ficha:

1

Hoja   2    de   6

Resumen:   (Introducción, método, resultados)

LOS ALBORES DE LA CIENCIA MODERNA

A Descartes se le considera con toda justicia el padre de la filosofía moderna, ya que fue uno de los primeros que rompió con el aparato conceptual de la escolástica medieval para edificar su propio sistema sobre bases nuevas.  El reconoció la existencia de tres propiedades que permitían delimitar los objetos en el universo. La extensión y el movimiento, los aspectos de la existencia de los colores, los sabores y los olores; y por último las pasiones, la voluntad, el amor y la fe.

Descartes estructuró su método en cuatro reglas, descritas en su obra Discurso del Método, que establecen:

a) No aceptar como verdadero nada de lo que no se tenga absolutamente certeza de que lo es;

b) Descomponer cada problema en sus partes mínimas;

c) Ir de lo más comprensible a lo más complejo; y

d) Revisar el proceso para tener la seguridad de que no existe ninguna omisión.

Descartes, después de dudar de todo llego a una conclusión: Je pense, donc je suis, que en castellano quiere decir: Pienso, luego existo. Yo soy, en fin una sustancia pensante, espiritual. A Descartes también se le debe la distinción radical entre cuerpo y alma o materia y espíritu.

              Newton (1642-1727) dedujo, a partir de observar la caída a tierra de una manzana, la ley de la gravitación universal. Esta teoría contribuyó en gran medida a sentar las bases de la etapa final de la transformación de la concepción aristotélica del mundo, que iniciara Copérnico, hacia una visión mecanicista del universo.

Las leyes de la gravitación y del movimiento tuvieron un papel relevante fueron los puntos obligados de referencia para construir todo conocimiento físico.

Sin embargo, sus postulados o principios deductivos relacionados con la forma en que se debe de llevar a cabo el trabajo experimental, siguen teniendo una gran influencia en la discusión actual sobre los caminos que debe seguir la ciencia, estos postulados señalan, según Sosa-Martínez, que:

Principio de simplicidad. No se deben aceptar más causas para los eventos naturales que aquellas que son tanto verdaderas como suficientes para explicar su aparición. La naturaleza es simple y no se abigarra con causas superfluas.

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Silva, A. (2005) Estado general de la encrucijada explicación en la Psicología. Material inédito en prensa. Recuperado el 2 de Septiembre de 2014  del sitio Web de la FES Iztacala:

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Grupo:  9141  

Número de ficha:

1

Hoja  3     de   6

Resumen:   (Introducción, método, resultados)

Principio de uniformidad. Siempre que sea posible se deben asignar las mismas causas a los mismos efectos naturales. En este principio se basa, propiamente, la idea del enfoque experimental, cuya meta consiste en el descubrimiento de aspectos importantes del fenómeno con la finalidad de encontrar la ley que los une con sus causas.

Principio de universalidad. Se deben considerar como cualidades universales de todos los objetos, las cualidades que se encuentran en todos los cuerpos que están al alcance de nuestros experimentos y que son susceptibles de extensión a otros cuerpos u objetos.

Principio de refutabilidad. Aunque pueden existir hipótesis alternativas, se deben aceptar como ciertas las inducciones hechas a partir de los fenómenos observados, mientras no se observen otros fenómenos que las puedan hacer más precisas o las invaliden.

Estos postulados fueron los pilares para la cimentación y consolidación del empirismo deductivo en la ciencia, y no solamente eso sino que también sirvieron para proporcionar una nueva interpretación de los principios de análisis y síntesis, en la cual el primero siempre debería preceder al segundo.

PANORAMA ACTUAL EN LA CIENCIA

Los científicos orientados más empíricamente le han asignado a la ciencia la función de asentar leyes generales que abarquen el comportamiento de los sucesos u objetos empíricos de que se ocupe, permitiendo de este modo enlazar conocimientos de sucesos conocidos separadamente y hacer predicciones confiables de eventos aún no conocidos.

Desde el punto de vista naturalista, se considera que la ciencia otorga el grado máximo de certeza al conocimiento obtenido a través de ella, como resultado de que sigue los caminos de la demostración, la descripción y la corregibilidad. En este sentido el concepto actual de ciencia se entiende como el proceso de conocimiento que se inicia con la observación de un hecho y finaliza con la comprobación empírica de sus conclusiones teóricas

Piaget menciona, las ciencias sociales y humanas al igual que algunas otras disciplinas científicas persiguen la búsqueda de leyes, aunque no siempre en el sentido de relaciones cuantitativas relativamente constantes y expresables en forma de funciones matemáticas, sino en el sentido de hechos generales o de relaciones ordinales, de análisis estructurales que se traducen a lenguaje ordinario o a un lenguaje más o menos formalizado (lógico).

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Conclusiones o Discusión, Observaciones:

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