FREUD Y LA PRÁCTICA ACTUAL (Aslan, Bleichmar, Hornstein y Merea)

FREUD Y LA PRÁCTICA ACTUAL

(Aslan, Bleichmar, Hornstein y Merea)

• Aslan habla de la ortodoxia o más bien de la heterodoxia; refiriéndose a la libertad de Freud para manejarse con la técnica y con la experimentación de la prueba y el error, o el éxito y descartar las teorías o las prácticas que no servían y pasar a otras; o sea la libertad técnica.
• Habla de lo que Freud pensaba acerca de lo que sucedía dentro de sesión que era algo totalmente diferente a lo que sucedía fuera de ella.
• Menciona que un analista formado en el psicoanálisis, más bien está encarnada ese aprendizaje, forma parte de su personalidad, ya que la formación forma parte de uno mismo.
• La teoría freudiana es el alfa y el omega.
• Actualmente estamos sustentando un pluralismo ideológico o teórico lo cual no significa aceptar de buena voluntad que los otros digan sus cosas y que pensemos si son adecuadas o no, sino buscar activamente la porción de verdad que puedan tener otras teorías.
• La conciencia es una cualidad, que puede estar o no dentro de los procesos mentales

• Bleichmar menciona; la situación actual del psicoanálisis, tiene una tendencia acentuada a emplazar las dificultades en las condiciones sociales que se producen a partir de nuevos modos de ejercicio de las prácticas profesionales.
• Situación de crisis del psicoanálisis. El hecho de que el psicoanálisis corra el riesgo, lamentablemente, de caer  implosionado, no por la fuerza de sus oponentes, sino por sus propias contradicciones internas.
• La subjetividad atañe a procesos históricos, políticos y sociales, de producción de sujetos sociales, que no pueden ser homologados a los procesos de la constitución psíquica, pero si tienen con ellos un ensamble relativo.
• Es inevitable que la teoría psicoanalítica se haya ido llenando a lo largo de su producción de elementos míticos que impregnan sus descubrimientos teóricos.
• La existencia de un pensamiento sin sujeto, y que esto es del orden de lo inconsciente.
• El pensamiento del sueño: el hecho de que haya pensamiento allí donde el sujeto no está, que exista materialidad psíquica al margen del sujeto pensante y que esto constituya el carácter de realidad del inconsciente.
• Toda antropomorfización del inconsciente, es en definitiva, un retorno a la conciencia intencional, aunque sea del orden de lo no manifiesto.
• Considera que no sólo es inmoral ideológicamente sino también incorrecto teóricamente seguir planteando la función terciaria que intercepta el goce del adulto con el niño como metáfora paterna, y es imposible seguir hablando de la ley del padre después de la caída de la sociedad patriarcal, y sobre todo en su anudamiento entre ley y autoridad.
• El psicoanálisis no es una narrativa; es precisamente una forma de rescate del lado de la simbolización del sujeto psíquico de los aspectos representacionales no narrativos, que lo anteceden en su función como sujeto mismo.
• La práctica no puede antropomorfizar al inconsciente, ni plantear la posibilidad de que se instituya, digamos, un tipo de proceso analítico puro.

• Hornstein, habla de los resguardos identificatorios, “que todo cambie”
• No basta con Freud
• Cualquier alteración del contrato supone renunciar al análisis cuando se idolatran los “standars” y se siente miedo ante lo real que se le insubordina, siendo que lo real siempre se subordina.
• Psicoanalistas de frontera. Trabajan en los bordes de la clínica y de la teoría y su tarea no es sólo recuperar lo existente sino reproducir lo que nunca estuvo.
• Se trata de ir más allá, aunque haya que modificar el encuadre y el estilo interpretativo, aunque haya que volver a pensar y que pensar por primera vez.
• Un analista es una trayectoria… A partir de su historia, de prácticas, de supervisiones, de influencias, de lecturas. Un psicoanalista freudiano y cosmopolita.
• El trabajo analítico se propone deshacer ciertas violencias sufridas.

• Merea menciona que existen problemas que afectan la práctica analítica y es el abandono de la práctica freudiana
• Dice que la sociedad cuestiona más la práctica que la teoría y las demás teorías, atacan la teoría.
• Explica como Freud construía teoría y práctica paralelamente, por dos motivos: primero, tenía un método, que deriva directamente de la condición del objeto de conocimiento y de la condición del sujeto de conocimiento y segundo, la técnica trabajaba “per via levare”; sacaba sugestión, imposición de manos en la frente, hipnosis…
• Pero mantuvo la asociación libre y la atención flotante.
• El método permite el abordaje de todas las problemáticas sin tener que recurrir a distintas teorías, para dividir artificialmente el campo clínico entre entidades patológicas o personas, tributarios de una técnica u otra.
• La asociación libre es el punto de llegada, como resultado exitoso de una operación terapéutica.
• La atención flotante, actividad de todo analista, no importa a que corriente pertenecen.
• La práctica del psicoanálisis, la ve fuerte en la afirmación, directa en los contenidos, comprometida en la dedicación singular y exclusiva al paciente, crítica de la cultura, establecida, y si bien empática con el sufrimiento de la persona, crítica también del mito establecido del paciente, afectiva en la comprensión de la debilidad humana, sabia en la generalización abarcativa del conocimiento, clásica en su vigencia permanente y en la organización propedéutica del conocimiento a obtener, moderna en la actualidad renovada de sus intereses.

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