IDENTIDAD CULTURAL EN EL CONTEXTO UNIVERSITARIO
Enviado por Martha Lucia Ricardo • 7 de Marzo de 2017 • Ensayos • 1.209 Palabras (5 Páginas) • 252 Visitas
ELECTIVA: IDENTIDAD CULTURAL EN EL CONTEXTO UNIVERSITARIO
CIDEH
DOCENTE: ALEXANDRA HURTADO HERMANN
EL CONCEPTO IDENTIDAD/DIFERENCIA PARA PENSAR LAS JUVENTUDES ACTUALES.[1]
OTHERNESS (Mario Benedetti)
Siempre me aconsejaron que escribiera distinto
que no sintiera emoción sino pathos
que mi cristal no fuera transparente
sino prolijamente esmerilado
y sobre todo que si hablaba del mar
no nombrara la sal
Siempre me aconsejaron que fuera otro
y hasta me sugirieron que tenía
notorias cualidades para serlo
por eso mi futuro estaba en la otredad
El único problema ha sido siempre
mi tozudez congénita
neciamente no quería ser otro
por lo tanto continúe siendo el mismo
Otro si digo / me enseñaron
Después que la verdad
Era más bien tediosa
El amor / cursi y combustible
La decencia / bastara y obsoleta
Siempre me instaron a que fuera otro
Pero mi terquedad es infinita
Creo además que si algún día
me propusiera ser asiduamente otro
Se notaría tanto la impostura
que podría morir de falso crup
o falsa alarma u otras falacias
Es posible asimismo que esos buenos propósitos
sean sólo larvadas formas de desamor
ya que exigir a otro que sea otro
en verdad es negarle su otredad más genuina
como es la ilusión de sentirse uno mismo
Siempre me aconsejaron que escribiera distinto
pero he decidido desalentar / humilde
y cautelosamente a mis mentores
En consecuencia seguiré escribiendo
igual a mi o sea
de un modo obvio irónico terrestre
rutinario tristón desangelado
(por otros adjetivos se ruega consultar
criticas de los últimos treinta años)
y eso tal vez ocurra porque no sé ser otro
que ese otro que soy para los otros.
EL CONCEPTO IDENTIDAD
La identidad es un concepto que ha tenido diferentes desarrollos en la disciplina psicológica, algunos de corte ortodoxo y clásico y otros más contemporáneos.
Entre las posturas clásicas y tradicionales ligadas al paradigma positivista, se parte de la óptica de un individuo ahistórico, esencialista y auto contenido. De esta manera la identidad era concebida en relación a presupuestos de corte innatista en donde el entramado social y cultural serían elementos exógenos y poco nucleares en su proceso de constitución.
Partiendo de lo anterior, la identidad se asume como un estado predeterminado por leyes naturales cuya posibilidad de movilidad y transformación sería muy baja, restituyendo incluso los dualismos sujeto-objeto, interno-externo, mente-cultura. Ahora bien, no resulta extraño que la psicología desde los discursos hegemónicos optara por el objetivismo y la inevitable eliminación de la subjetividad cuando esta propensión por la mirada científico racional cartesiana fue lo que permitió la consolidación e independización de la disciplina y sus objetos de estudio desde finales del siglo XIX. (Sánchez, Y. 2005).
Al respecto, Gaitán (1994) ofrece una caracterización de las teorías clásicas de la
identidad, las cuales han permeado, no sólo las conceptualizaciones de muchos
psicólogos, sino también sus prácticas investigativas, clínicas y pedagógicas.
Gaitán plantea al menos 5 teorías clásicas de la identidad:
1. La identidad como algo oculto: en ese sentido, se entiende aquel tipo de identidad que se concibe en una doble dimensión: por un lado, los aspectos superficiales, evidentes, intrascendentes, y por otro lo esencial, lo latente, lo que permanece invariable en el tiempo.
2. La identidad como algo inmutable: en esta concepción, la identidad pasa a ser
considerada como algo estático, lo cual es característico de las teorías clásicas de
la personalidad.
3. La identidad como algo natural: para este caso, se parte de reconocer que la identidad es algo esencial, que no cambia con el tiempo y que la interacción social
no tienen efecto alguno en lo que el sujeto es ni en su ontogénesis. Desde esta mirada, la identidad es una condición natural determinada por el repertorio genético.
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