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La ciencia está en el campo de la metonimia


Enviado por   •  3 de Marzo de 2019  •  Síntesis  •  1.079 Palabras (5 Páginas)  •  89 Visitas

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La ciencia está en el campo de la metonimia

El psicoanálisis entrecruza lo literal, lo analógico, y lo metafórico, abordando lo que la ciencia no puede abordar: paradoja, encrucijada, aporía, más allá del signo y del símbolo. El psicoanálisis es el lugar donde la ciencia coloca todo lo negado, reprimido, renegado.

El psicoanálisis es una teoría de los lugares (tópica), de las fuerzas (dinámica), y de las energías (economía):

a) Aspecto tópico: donde acontece, es decir en qué sistema psíquico ocurre

b) Aspecto dinámico: Cuáles son las fuerzas en conflicto que intervienen en la dinámica de su aparición y desarrollo;

c) Aspecto económico: cómo cambian las investiduras energéticas, qué ocurre a nivel de la distribución y equilibrio de energía pulsional

Tríptico fundante:

Eros: amor pasión deseo, exaltación, alegría. Gana

Thánatos: muerte homicidio asesinato, pena de muerte, la muerte (personificada)

Fisis: naturaleza, modo natural de ser, esencia, fuerza natural, indole, constitución.

Logos: palabra, dicho, afirmación, en general todo aquello que se comunica con la palabra: orden mandato, promesa, rumor, etc.

Hacia un método: Doxa, episteme, techne.

El psicoanálisis es una teoría que explica, interpreta, traduce, realiza “exégesis” (textos sagrados, es decir, producciones del inconsciente), combinando la creación y la invención. Toma datos de la religión y el mito, y les da la categoría de observables en la empíria. Freud abrocha realidad y psiquismo en un mismo espacio virtual y quiebra para siempre la ingenua partición de la verdad y la falsedad.

Doxa: opinión, manera de ver, idea, parecer, creencia, concepcto,

Episteme: inteligencia, conocimientiento, noción, saber, ciencia, destreza, pericia.

Techné: arte, arte bella, ciencia, saber, oficio, profesión, habilidad, astucia, intriga, manera de ver.

El psicoanálisis plantea 3 hilos etimológicos, logrando el carácter de ciencia aplicada al ocuparse de describir la quimica del inconsciente en la corporiedad del alma desde la física de la palabra. El saber de lo incognocible.

Hermenéutica: interpretación de los textos sagrados.

Heurística: invención.

Exégesis: interpretación de producciones del inconsciente.

El sujeto y la pulsión epistemológica (necesidad de saber):

El concepto de pulsión muestra cual de los principios de nuestra triada es el destacado. Eros (amor-deseo).

Partimos desde 3 nutrientes etimológicos:

  1. La griega, que nos lleva a la razón (conciencia)
  2. Una variante latin, que nos habla del saber como sabor (sentidos). Saber es al mismo tiempo conocer y tener sabor.
  3. La etimología hebrea, es la que introduce Freud, en donde el conocer nos remite a la sexualidad (al inconsciente). El investigar no parte mas que de una curiosidad sexual. Está apuntalada en aquello que Freud llamó “pulsión epistemológica”: tiene su origen en la curiosidad del niño ante el enigma de la sexualidad, que no es otro que el de la diferencia sexual. Tiene 5 destinos:
  1. permanece inhibida: la inteligencia se detiene en su desarrollo produciendo un cuadro de estupidez-atraso mental.
  2. Continua bajo la forma de actividad intelectual, ocupa gran parte de la vida sexual del sujeto. Se produce un saber (ciencia) que se opone a la verdad. Este es el lugar de la repetición del discurso universitario.
  3. La pulsión se sublima y la curiosidad opera al servicio de la intelgencia de forma imaginativa. Pulsión destinada a indagar.
  4. La psicosis paranoica, donde no hay lazo social, por lo que el saber se convierte en delirio.
  5. La pulsión es sublimada y desexualizada, lo cual diariamente orienta la curiosidad sexual y permite un fortalecimiento del sujeto (Analista-analizante).

Sujeto, objeto y método:

Sujeto y objeto vienen del mismo verbo latino: jácere(lanzar-arrojar), resulta entonces un error oponer sujeto y objeto como ha hecho la historia del pensamiento moderno. Freud invierte posición (de Obj/Suj a Suj/Obj), pone el saber del lado del objeto (femenino) y lo transforma en sujeto; diferente de una consulta médica por ejemplo.

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