SOCIOLOGIA DEL PUNK

INTRODUCCION:

Si nos preguntamos ahora como se presenta en la antigua roma, en la época en que la escuela es ya una institución generalizada y radicada, la figura del maestro, que hemos visto nacer históricamente como el profesional de un trabajo servil, hemos de reconocer que el prestigio de los estudios liberales no correspondió siempre, un prestigio similar de dichos profesionales, los testimonios literarios nos hablan mas a menudo del desprecio que de la estima por dicha profesión.

Pero lo importante es que nos a dejado la descripción mas viva del sadismo pedagógico de la escuela romana, mejor dicho: incluso de la propia escuela romana.

EL MAESTRO Y LA ESCUELA:

Inevitablemente, a esta sádica severidad se contrapone la aversión, el aburrimiento y la indisciplina de los alumnos: cosas de siempre, pero que conviene conocer directamente a partir de los testimonios de su tiempo. Se sabe que en los tiempos antiguos, antes de la generalización del usos de la escritura, la memoria era la indispensable y el único instrumento de aprendizaje, y para ello se utilizaban el verso y la música. Otra razón obligada al uso de la memoria: la sacralidad y el carácter esotérico de las enseñanzas, reservadas en general a un grupo cerrado, a una casta sacerdotal.

Aun que la doctrina ya no se considera sagrada, por la acostumbrada variabilidad de las costumbres humanas y por las nuevas técnicas, la memoria sigue siendo la reina indiscutible de la escuela, incluso las matemáticas se aprendían de manera mnemotécnica y mecánica.

El aburrimiento de esta didáctica, el temor de los golpes y de las fustas, los contenidos alejados de la vida cotidiana y de los intereses reales de los jóvenes y de la sociedad no eran ciertamente un aliciente para frecuentar la escuela, podemos afirmar que en roma nos encontramos por primera vez ante una critica de principio de la escuela por lo que es, y no solo por las cosas accidentales de su vida cotidiana: Y se entiende por que: en una sociedad que ah aceptándola escuela desde una tradición externa, llevando a cabo una ruptura con las propias tradiciones y donde la finalidad “impúdica” de la conquista de la hegemonía política a través de la cultura de las masas se revela ilusoria, inevitablemente la escuela y su cultura, la decadencia de las declamaciones escolásticas, y aun atribuyendo la culpa a los padres que prefieren a la escuela de moda a una escuela mas seria, así pues la escuela de los estudios liberales vivía gozando de los favores de la moda y sufriendo las criticas de doctos e indoctos.

LA ESCUELA DE ESTADO.

Con las contradicciones que ya hemos visto, con los defectos y ventajas de su cultura y de su didáctica, con el desprecio y el prestigio de que gozaban o sufrían los maestros, la escuela de tipo griego es sin embargo, en ultima época republicana en la primera época del principio, una institución generalizada y consolidada.

Precisamente por su carácter, por el hecho de que se refiere a los grupos dominantes, es cosa de interés público y tiene el apoyo directo del poder político.

Los primeros reconocimientos públicos a los maestros y a la escuela de tipo griego (y paralelamente griega y latina), después de las resistencias y a las posiciones patrióticas y clasistas de las que se ha hablado, habían empezado ya bajo la dictadura de cesar. Con Vespasiano se establece el primer estipendio estatal para una catedrática retorica, la de Quintiliano en roma, fue el primero que destino cien mil sextercios al año para los retóricos griegos y latinos. Después antonino asigno los honorarios y los salarios a los retóricos y a los filósofos en todas las providencias.

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