UN MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL RAFAEL MARIA BARALT

CABIMAS EDO ZULIA

INFORME DE LA  UNIDAD N° II

(TEORIA ETICA Y PLURALISMO MORAL)

REALIZADO POR:

LUIS C OLAVES G     C.I 26.550.094

MATERIA:

 FORMACIÓN ÉTICA Y CÍVICA  

PROFESOR:    

LEONARDO NAVA

SECCION Y MENCION:

 32115 (TRIBUTARIA)

INDICE

• UNIDAD N° II TEORIA ETICA Y PLURALISMO MORAL
• La tradición Aristóteles……………. Página 3
• La tradición hedonista…………..página 3
• La tradición kantiana…………….página 4
• La tradición dialógica……………página 4
• El pluralismo ético……………..pagina  4 y 5
• El relativismo y subjetivismo moral……………página 5
• El pluralismo moral……………página 5

Unidad II. TEORIA ETICA Y PLURALISMO MORAL

1. LA TRADICION ARISTOTELICA:

 La ética de Aristóteles establece como punto de partida que el fin de todo ser humano es la felicidad. Según Aristóteles, para llegar a la felicidad, debemos  analizar la naturaleza humana. Así llego a la conclusión de que cada ser es feliz realizando las actividades propias y naturales. Es decir, el hombre es feliz siendo hombre y llevando a cabo actividades propias de los hombres.

El ser humano, ha de conformarse con una felicidad limitada, consistente en la posesión de bienes corporales y exteriores, que sin las virtudes morales no se podría conseguir.

 Existen dos tipos de virtudes para el hombre, las cuales son virtudes intelectuales, que es la que se dedica a perfeccionar el conocimiento del ser humano, y las virtudes morales que perfeccionan la forma de ser de cada persona.

1. Tradición Hedonista:

 La palabra hedonista proviene del griego “hedone” que significa placer. Esta tradición se asienta sobre tres puntos que Epicuro señaló:

• Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor. Por tanto, el móvil del comportamiento animal y humano es el placer.
• La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor.
• Precisamente porque se trata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón calculadora.

El hedonismo, se trata de lograr el mayor placer individual. Sin embargo, en la Modernidad, el hedonismo se convirtió en social y recibió el nombre de “utilitarismo”. El hedonismo individual es cuando la persona se ocupa de ser feliz. Una serie de filósofos pensaron que la mejor manera de gobernar a la sociedad era siguiendo el criterio que dice que la mayor felicidad es para el mayor número de personas, lo que se convirtió en un hedonismo social.

1. Tradición Kantiana:

Immanuel Kant propone un criterio moral distinto. El considera que nosotros como seres humanos deseamos ser felices y para lograrlo hemos  de hacer uso de una razón prudente  y calculadora. Sin embargo, como personas imaginamos nuestra felicidad de formas distintas.

            La ética Kantiana  inspira tanto como en una forma cristiana, como ilustrada, lo que confiere a su doctrina y contradicciones que ponen de relieve la grandeza y a la vez las miserias de la aportación.

1. Tradición Dialógica:

            Es  una concepción que pretende fundamentarla la democracia en forma integral. Ella Posee una fuerte deontológica y kantiana pero extendida a un concepto social de intersubjetividad.

            La ética dialógica dice hundir sus raíces en la tradición del diálogo socrático y coincide con ser una ética de normativas. También habla de satisfacer las necesidades e intereses pero recuperan el valor del ser humano  por otro camino: como interlocutor competente en una argumentación.

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