Curso Manual Apostólico FAMIN

Facultad Apostólica de Ministerios (FAMIN)

CURSO: EL MINISTERIO DEL APÓSTOL                                (Sylabus)

Horas: 48 horas                                  Dr: Apóstol, Samuel Arboleda Pariona

1. Sumilla

El curso El ministerio del apóstol. Vigencia y necesidad. Posturas en contra. Las marcas distintivas del apóstol. La función del apóstol. El desarrollo de ministerio apostólico. Presbiterio y equipos apostólicos. La iglesia apostólica. Las Redes Apostólicas y las denominaciones Apostólicas y Proféticas. El ministerio del apóstol y los otros ministerios.

1. Objetivos del curso

1. Descubrir el significado y los alcances del Ministerio Apostólico.
2. Entender cuáles son los rasgos del carácter y las funciones de los verdaderos apóstoles.
3. Evaluar el desarrollo y la práctica apostólica actual en el país.
4. Examinar la mega tendencia de la reforma apostólica y su incidencia en la manifestación del reino de Dios entre las naciones de la tierra.

1. CONTENIDO DEL CURSO

UNIDAD I:         LA PÉRDIDA DEL FUNDAMENTO – PRINCIPIOS DE

                         REFORMA  APOSTÓLICA

UNIDAD II:         DEFINICIONES DEL MOVIMIENTO APOSTÓLICO HOY

UNIDAD III:         LA UNCIÓN, EL DON Y EL MINISTERIO DEL APÓSTOL

UNIDAD IV:         CARACTERÍSTICAS DE UN VERDADERO APÓSTOL

UNIDAD V:         EL LLAMADO Y LA IDENTIFICACIÓN DE APÓSTOLES

UNIDAD VI:         CATEGORÍA DE APÓSTOLES

UNIDAD VII:         FUNCIONES DE LOS APÓSTOLES EN LA IGLESIA LOCAL

UNIDAD VIII:         EL APÓSTOL, LA GENTE APOSTÓLICA Y LAS COMPAÑÍAS APOSTÓLICAS.

4. METODOLOGIA

Exposición dialogada en clase. Lecturas recomendadas. Grupos de trabajo y debate.

5. EVALUACION

 La evaluación del curso será de la siguiente manera:

Asistencia y participación en clase                 30%

Lecturas seleccionadas y trabajos escritos        30%

Ensayo monográfico                                40%

6. TAREA FINAL

Ensayo monográfico de 7 a 10 páginas. La tarea de la Unidad VII  LA PRÁCTICA APOSTÓLICA EN LA IGLESIA HOY, se constituirá en el trabajo final donde el estudiante demostrará el conocimiento que tiene del ministerio del Apóstol en la iglesia con una evaluación acerca de lo positivo y lo negativo de su desarrollo y práctica hoy

7. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

ARANA, Denis… Restauración Apostólica.  Lima, Perú: Ministerios CATSION.  2005

ARBOLEDA, Samuel… Visión Apostolica Del Cuerpo De Cristo, Lima, Perú: CAMRAV, 2004

COENEN- BEYREYTHER-BIETENHARD… Diccionario Teológico del Nuevo Testamento.  Salamanca: Ediciones Sigueme, 1983 Vol. III

CANNISTRACI, David… Los Apóstoles y el Movimiento Apostólico.  USA,  Casa Creación, 2005

COMBS, Combs… Apóstoles de Hoy … Guatemala: Ministerios el Verbo, s/f

DAVID, Jonathan … Apostolic Strategies Affecting Nations. Johor, Malasya, 1997

DELORME, Jean…  El Ministerio y la Misión en el Nuevo Testamento

ECKHARDT, John…  El carácter Apostólico. . Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries 2004

La Iglesia Apostólica. Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries 1999

La Unción y el Ministerio del Apóstol, Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries 1999

Moviéndonos en lo Apostólico, Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries, 19999.

Manual Apostólico (25 lecciones, Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries, 2005

Dictionary of the  Apostolic.  Chicago, Il. USA: Crusaders Ministries 1999

50 Verdades Concernientes al Ministerio Apostólico. Chicago, Il. USA: C. M., 1994

GONZALES, Gary… Equipando Líderes Reformadores (Manual Apostolico) Fl., USA 2006

JOYNER, Rick … El Ministerio Apostólico,  Bogotá, Colombia: Agua Viva Publicaciones. 2004.

SALAZAR, Marcelino… El Resurgimiento Apostólico en la Iglesia de Hoy. Lima, Perú. 2005

SUMRALL, Lester… The Gifts and Ministries of the Holy Spirit.   Whiteaker House,  PA, USA 2005. 

Facultad Apostólica de Ministerios (FAMIN)

UNIDAD I: EL DECLIVE DEL MINISTERIO APOSTÓLICO

En esta unidad, desde una perspectiva histórica, responderemos a la pregunta ¿Cuándo y por qué decayó el ministerio del Apóstol?. Reconoceremos las raíces y el significado del cesacionismo y la sucesión apostólica.

1. SIGLO I:

LA IGLESIA NACE Y CRECE CON APÓSTOLES A LA CABEZA (Hechos 4:38;  5:12).  CON LOS APÓSTOLES LA IGLESIA ENFRENTABA UNA FERREA OPOSICIÓN PERO NADA LA DETENÍA.

1. ENFRENTABA LA PERSECUSIÓN DE LOS JUDÍOS
2. ENFRENTABA LAS HEREJÍA DE LOS GNÓSTICOS: CONSIDERABAN QUE EL CRISTIANISMO ERA MUY SIMPLE. LA MATERIA ERA MALA Y HABIA QUE PURIFICARLA POR EL CONOCIMIENTO Y POR ETAPAS. Y NEGABAN LA DIVINIDAD DE CRISTO.

A PESAR DE TODO ESTO, EL LEGADO QUE LOS APOSTOLES DEJARON FUERON LOS LLAMADOS PADRES DE LA IGLESIA. EN REALIDAD ERAN APOSTOLES PADRES: CLEMENTE, IGNACIO, PAPIAS, POLICARPO ENTRE OTROS.

1. SIGLO II:

LA IGLESIA SE REPRODUCIA POR TODAS PARTES CON MADUREZ Y ORGANIZACIÓN. SE MANTENÍA FIRME EL LIDERAZGO Y LA DOCTRINA APOSTÓLICAS. PERO, COMIENZA UN PRESION INTENSA DEL IMPERIO ROMANO A LA IGLESIA. ASIMISMO, LAS HEREJÍAS SE MULTIPLICAN. SE COMIENZA A REGULAR EN CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

EN EL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO II CON IRENEO APARECE LA IDEA DE LA UNIVERSALIDAD DE LA IGLESIA – LA IGLESIA ES CATOLICA (NO ROMANA)

IRENEO TAMBIEN ENSEÑABA QUE PEDRO Y PABLO FUNDARON LA IGLESIA DE ROMA Y DEJO SUCESORES. SE INTRODUCE EN LA IGLESIA LA DOCTRINA DEL CESACIONISMO Y  LA SUCESIÓN APOSTÓLICA.

EMPIEZA A DECLINAR EL MINISTERIO APOSTÓLICO. COMIENZAN A SURGIR LOS OBISPOS.

1. SIGLO III

LA IGLESIA CRECE MUCHO MÁS PERO SE INTENSIFICA LA PERSECUSIÓN SOBRE ELLA.  CON EL DECLIVE DEL MINISTERIO APOSTÓLICO SE TERGIVERSA EL SIGNIFICADO DE ANCIANO Y OBISPO. SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO AMBOS TERMINOS SON  USADOS PARA SEÑALAR LA FUNCION DE GOBIERNO EN LA IGLESIA. ANCIANO INDICA MADUREZ ESPIRITUAL Y OBEDIENCIA. OBISPO O SUPERVISOR ENFATIZA EL CARÁCTER DE SU TRABAJO DEBAJO DE ÉL. SURGEN LOS OBISPOS EN LA IGLESIA COMO JERARQUIA: PRIMERO, SE DESVÍO A JEFE DE UNA CONGREGACION RODEADO DE PRESBITERIO.  SEGUNDO, DÉCADAS MÁS TARDE SE DESVÍO A JEFE DE UNA DIÓCESIS Y SUCESOR DE LOS APOSTOLES. EL TÉRMINO OBISPO SE VOLVIÓ EN UN TITULO JERARQUICO CODICIABLE

1. SIGLO IV

CON CONSTANTINO (312 -325) LA IGLESIA LLEGO A SER FAVORECIDA. EN EL 379 SE TRANSFORMÓ EN RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO

LA IGLESIA SE INSTITUCIONALIZA CON OBISPOS QUE GOBERNABAN VASTAS REGIONES ECLESIÁSTICAS.

A FINES DEL SIGLO IV LOS OBISPOS EMPEZARON A SER LLAMADOS PATRIARCAS.  DEPUES DE LA DIVISIÓN DEL IMPERIO ROMANO ENTRE OCCIDENTE Y ORIENTE LA LUCHA POR EL LIDERAZGO DE LA IGLESIA FUE ENTRE ROMA Y CONSTANTINOPLA.

1. SIGLO V

LA IGLESIA DE ROMA PRETENDE TENER SUPREMACÍA ABSOLUTA SOBRE LAS DEMAS IGLESIAS Y OBISPOS Y/O PATRIARCAS.  SE INTENSIFICA LA IDEA DE LA SUCESIÓN APOSTÓLICA DE PEDRO (IGNACIO). EL OBISPO DE ROMA ES LLAMADO PAPA. APARECE EL PAPADO, LINEA SUSCESORA DE PEDRO A TRAVÉS DE LOS  OBISPOS DE ROMA.  

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