LA RELIGIÓN COMO UNA ÉTICA CREADORA DE RIQUEZA Y FORTUNAS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

SEDE BOGOTÁ

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS[pic 1]

PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA

DOCENTE: Yuri Jack Gómez Morales, PhD.

ESTUDIANTE: Laura Alexandra Martínez Cubillos.

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INTRODUCIÉNDONOS A LA SOCIOLOGÍA HISTORICA.

El nacimiento de los intelectuales se dio en el siglo XII y fue un hecho que dio lugar a la división del trabajo urbano y a el surgimiento de las instituciones universitarias que, al mismo tiempo, proporcionaron un espacio cultural común en el que los nuevos catedrales del saber lograron surgir y enfrentarse libremente.

Los rasgos esenciales del nuevo paisaje intelectual de la cristiandad occidental en el paso del siglo XII a XIII son las nuevas instituciones, la desaparición del pracelamiento geográfico y político de la alta edad media, la división del trabajo, los nuevos espacios culturales comunes a toda la cristiandad y su fuerte vinculo con la ciudad. Este ultimo resulta ser un factor decisivo en el modelo del intelectual medieval, que también se encuentra relacionado con la evolución de la educación escolar ya que se da una división entre las escuelas monásticas, reservadas a los futuros monjes y la escuela urbana que es en principio abierta a todo el mundo, de igual forma, las ordenes monásticas tuvieron su conversión hacia la enseñanza universitaria, esto en virtud de querer enseñar a sus jóvenes novicios de sus órdenes.

Se desarrollo un fuerte carácter profesional y corporativo entre los maestros y estudiantes universitarios, los intelectuales eran hombres de ciudad ya que son considerados hombres de oficio, son “vendedores de palabras”. Los planes de estudios universitarios cada vez mas iban revolucionando y esto se dio con el propósito de atraer a las elites gobernantes. Anteriormente en occidente se conocían solo tres formas de alcanzar el poder, el nacimiento, que era el mas importante, la riqueza y por ultimo el sorteo, que era de alcance limitado. Incluso los honores eclesiásticos eran reservados únicamente para los jóvenes nobles y aristócratas. Pero con la llegada del nuevo sistema de educación universitaria, la mayoría de los estudiantes y maestros pasaron a ser todos jóvenes burgueses a ser algunos cuantos hijos de campesinos que lograban un verdadero ascenso social.

Aquella promoción social se daba gracias a un procedimiento completamente nuevo y revolucionario en occidente: El examen. Posteriormente, en el extremo final de la evolución profesional, social e institucional se encontraba un objetivo claro: El poder. En una sociedad ideológicamente controlada muy de cerca por la iglesia y políticamente cada vez mas regida por una doble burocracia, laica y eclesiástica, los intelectuales de la edad media son considerados en mayor medida intelectuales “orgánicos”, son fieles servidores de la iglesia y del estado. Las universidades se convierten en el semillero de futuros “altos funcionarios”, sin embargo, muchos de los intelectuales de la época, a causa de la libertad universitaria, con todo y sus limitaciones, son intelectuales “críticos” quienes rayan en la herejía.

A partir del siglo XIII, los intelectuales de la época hacen cada vez mayores esfuerzos por participar en el poder eclesiástico y por ejercer una mayor influencia política, manifiestan el deseo de distinguirse del trabajador manual a toda costa, a pesar de sus orígenes en el taller urbano. A propósito de esto, el intelectual marginal parisense Rutebeuf lo reivindica así: “Yo no soy obrero de las manos”.

Los clérigos son descendientes de un linaje original en el occidente medieval: El de los intelectuales. Este termino no fue escogido al azar, si no que designa un tipo de contornos bien definidos, los maestros de escuelas. Este tipo es anunciado en la alta edad media, se desarrolla en las escuelas urbanas del siglo XII, finalmente florece a partir del siglo XIII en las universidades. Este termino designa a quienes tienen por oficio pensar y enseñar su pensamiento. El intelectual se encuentra caracterizado por la alianza de la reflexión personal y de su difusión en una enseñanza.

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