Primera Clase Evangelio de Lucas

        Primera Clase Evangelio de Lucas

Introducción: En esta clase me propongo presentar el contexto histórico, geográfico, cultural con autoría y fecha del libro.

I El trasfondo histórico

A. La cultura greco-latina

Los acontecimientos en la narrativa de Lucas respecto a la persona, las enseñanzas y la obra de Jesús, se dan en el contexto de la cultura greco-latina desde la cultura hebrea. En el “pleroma” (gr. plenitud) de los tiempos cuando el idioma griego era universal y la humanidad de entonces había alcanzado un alto nivel de pensamiento humanista. Hay dos momentos en la historia de la humanidad, en que el pensamiento del hombre alcanza un clímax: El siglo V de Pericles a.c. y el siglo XVI d.c conocido como El Renacimiento. El “arete” palabra griega que significa cultura o costumbres, ha influido en las letras la filosofía, las leyes, la política, la religión, las artes etc. El Nuevo Testamento se escribió en griego principalmente, y Lucas es el mejor griego del N.T. junto al libro de Hebreos. Roma (cultura latina) recibe el legado cultural de la cultura griega conocida como “Helénica” o helenista”; el panteón de dioses griegos pasó a ser el mismo para los romanos, solo cambiaron de nombre.

B. La cultura hebrea y la Esperanza Mesiánica

La cultura hebrea en la época de Jesús, estaba marcada por lo que se conoce como “La Esperanza Mesiánica”, esto; debido a dos situaciones: 1) Las promesas del Antiguo Testamento referentes a la llegada del Mesías a Israel 2) la opresión interna y externa de los gobiernos de Roma y de los herodianos.

La esperanza mesiánica se había agudizado dos siglos antes de Cristo a través de muchos libros extra bíblicos que apuntaban hacia la pronta venida del Mesías; éste sería una persona extraordinaria que los sacaría del yugo opresor de Roma y de los herodianos; esto influyó mucho para que los judíos no reconocieran al Mesías sufriente y humilde que Dios envió para reinar sobre satanás, los demonios, la mundanalidad, las enfermedades y opresiones internas de los seres humanos.

C. Los personajes históricos citados por Lucas

(a) César Augusto (empadronamiento) 2:1

César Augusto es el emperador de Roma en los días del nacimiento de Jesús. Las referencias que hace Lucas a personas históricas reconocidas por autores extra bíblicos de alta relevancia en el campo de las letras y seriedad en los datos historiográficos, otorgan alta credibilidad y confiabilidad al Evangelio de Lucas permitiendo que la narrativa de los hechos, las enseñanzas y la persona de Jesús, al ser expuestos en el contexto de la historia, resistan la alta crítica que pretende desacreditar el documento sagrado. Personas como Flavio Josefo, Suetonio y muchos otros como la literatura Patrística confirman la historicidad de la persona de Cristo en esa época.

(b) Cirenio, gobernador de Siria (en los días de Zacarías, padre de Juan Bautista)

(c) Herodes El Grande 1:5

Herodes el Grande, gobernaba a Israel en los días del nacimiento de Jesús. Esta persona, es quien manda a matar a los niños al saber que había llegado el advenimiento del Mesías esperado por los judíos. Este Herodes es el padre de Herodes Antipas, y además es por quien se generó la dinastía herodiana. Consiguió el favor de Roma por haber cooperado con Roma en la conquista de territorios. La dinastía anterior a la herodiana en Israel fue la Asmonea; ambas son de origen gentil y se ubican en el poder con la fuerza del dinero. Esto tenía muy afligido a los judíos, pues en el aspecto externo e interno de la política gobernante estaban oprimidos.

(d) Herodes Antipas (adulteró con Herodías)

Este Herodes, mencionado en Lucas 3:1 como Herodes Tetrarca (tetrarca es el título de gobernante) con sus hermanastros Felipe y Lisanias, han heredado el territorio que gobernaba su padre y se lo han repartido. Felipe estaba casado con Herodías, aquella que adulteraba con Herodes Antipas. Juan Bautista por confrontarlos con su pecado es encarcelado y después decapitado. Herodes Antipas está presente en los días de Juan y de Jesús. La única vez que vio a Jesús fue en el día en que Jesús fue llevado a juicio ante el Sanedrín. Ver pag. 162 “El Maestro de la Vida”

(e) “En el año décimo quinto de Tiberio César” 3:1

Tiberio, es quien gobierna Roma en los días en que Juan y nuestro Señor Jesucristo comienzan su ministerio.

(f) Pilato 3:1

Hay numerosas referencias a Pilato en la literatura extra bíblica de la época, como gobernador de Judea; lo que hace confiable el relato de Lucas en el contexto de la historia universal.

(g) Anás y Caifás

Anás era suegro de Caifas, y había sido el Sumo sacerdote antes de Caifás, pero le acompañaba en este oficio.

Conclusión:

El Contraste entre el reino romano y herodiano con el Reino de los Cielos. Se hace notorio en los anuncios de Juan Bautista y el de Jesús; ambos anuncian el Reino de Dios en contraste con los reinos terrenales. El ministerio de Juan estará marcado por el régimen de la ley, y el de Jesús por el de la Gracia; cuando Juan confronta a las multitudes con su llamado al arrepentimiento, lo hace desde la perspectiva del celo por el cumplimiento de las normas legales de la Palabra de Dios. Esto está expresado en Lucas 3:7-14 donde la reacción de la gente ante el llamado se pregunta tres veces ¿Qué haremos? Y Juan responde con el régimen de la ley. Cuando le hacen esta misma pregunta a Jesús en Juan 6:29, Jesús responde “Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado”. Jesús advierte que su reino no es de este mundo; el entendimiento de los propios discípulos estaba velado en este aspecto, porque no entendían a Jesús en cuanto a su persona y la misión que le fue encomendada por el Padre, pues estaban marcados en su estructura mental por la esperanza mesiánica judía de un Mesías político que los librara de la opresión extranjera. Las citas de personas históricas y lugares geográficos por Lucas, referentes al contexto en que Juan Bautista como precursor del Mesías inicia su ministerio, da credibilidad y confiabilidad a Jesús histórico.

II Lugares geográficos

La historia se da en lugares geográficos; de ahí la importancia de conocer esos espacios, para entender mejor los relatos de los acontecimientos.

A. Galilea

Galilea, es un espacio geográfico al norte de Samaria, que en los días de Jesús medía 40 kms. De ancho por 80 de largo. Era un territorio convergente del famoso camino llamado “Fértil Media Luna”; por este territorio, transitaban mercancías desde occidente hacia el oriente y desde el oriente hacia el occidente. Toda la cuenca del Mediterráneo hacía llegar sus mercancías por este camino.

Era un territorio gentil, donde se mezclaron diferentes etnias que por siglos diferentes rasgos físicos; de ahí que este territorio es nombrado como “Galilea de los gentiles”

(a) Nazaret

Nazaret, tenía una población de 20.000 habitantes en los días de Jesús y estaba ubicada en las laderas de una colina al este del Mar de Galilea. Este fue el lugar donde Jesús creció, donde asistía a la sinagoga “como de costumbre” como lo registra Lucas 4:16b lo que responde con toda claridad que Nazaret lo vio crecer como “el hijo del carpintero”, donde era conocido con sus hermanos y hermanas. Todo esto responde categóricamente y echa por tierra la crítica de que entre los 12 y los 30 años Jesús vivió una “época oscura” como la definen algunos críticos. Entre ellos, Paul Jhonson, (historiador católico) dice que Jesús en esa época estuvo con los “Esenios”, una secta mística en los alrededores del Mar Muerto que existía en los días de Jesús. Desde la Colina de Nazaret se puede observar un basto territorio hacia los 4 puntos cardinales. Seguramente Jesús, en su adolescencia y juventud subió muchas veces para observar hacia el este, el monte Carmelo y más allá, el mar Mediterráneo y entre el Carmelo y la colina, el valle de Meguido conocido también como Armagedón; lugar donde se llevará a efecto el combate final que se describe en Apocalipsis, donde Jesús pondrá fin al desenlace final de la historia de la humanidad. Mirando hacia el oriente, Jesús pudo visualizar su ministerio entre los gentiles y anticipar en oración lo que le esperaba en esos lugares. Mirando al Norte vería el monte Hermón donde sería transfigurado y hacia el sur, La cruz en Jerusalén donde cumpliría su misión de morir por la humanidad. En Nazaret fue donde abrió el rollo del libro de Isaías para dar por inaugurado el “año agradable del Señor” (Jubileo) y la gente que le había visto en su sencillez, ahora sorprendidos por su fama 4:13-16 quedan estupefactos con su sabiduría y poder.

(b) Capernaum

Capernaum, era la ciudad a orillas del Mar de Galilea, con 15.000 habitantes. Allí estaba la casa de Pedro, donde Jesús era hospedado, y donde Jesús sanó a la suegra de Pedro Lc.4:38-39 y donde sanó al paralítico que entraron por el techo, donde multitudes se agolpaban esperando ser sanados por Jesús. Allí se instaló Jesús para salir y volver visitando la región de Galilea y donde su fama se extendería por toda la región.

(c) Cesarea de Filipos

En esta ciudad, situada en la parte norte de galilea,, en las nacientes del río Jordán, se llevará a efecto una reunión de Jesús con sus discípulos para hacer la pregunta más importante de toda la Biblia: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Y ustedes, ¿Quién dicen que yo soy? Comentaremos más adelante esta pregunta, que tiene lugar en el capítulo 9 de Lucas donde han pasado tres años de su ministerio. Jesús los llevó expresamente a ese lugar para hacer de sí mismo la más grande revelación de su persona para que se cumpliese lo dicho por Isaías: “El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz”.

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