Aportaciones A La Educación Moral

APORTACIONES A LA EDUCACIÓN MORAL

El propósito de este trabajo es analizar la educación moral basados en tres diferentes autores, comenzaremos por Emile Durkheim continuaremos con Jean Piaget y concluiremos con Lawrence Kohlberg.

Emile Durkheim (1858-1917) Es considerado el primer sociólogo de la educación debido, entre otras cosas, al rango científico que le otorgó a la misma. Sus ideas acerca de la moral y de la preeminencia de la sociedad sobre el individuo denotan su preocupación por la necesidad de comprender el contexto cambiante y en plena transformación social, económica y política que debían organizarse para progresar.

Como ya sabemos la educación es un fenómeno social, y como tal se le atribuye desde el surgimiento de la sociología “un papel decisivo, tanto en la transmisión de la herencia cultural de una sociedad, como en los procesos de poder y de control sociales vigentes en ella”. Durkheim fue considerado como el primer sociólogo de la educación, entre otras cosas debido al rango científico que le otorgó a la misma.

Por lo tanto, “la principal preocupación de Emile Durkheim fue la influencia de las grandes estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos”. En este sentido, la educación es uno de los dispositivos utilizados por la sociedad para introducir en el sujeto la conciencia colectiva, a partir de la “socialización metódica de la nueva generación.” Durkheim entiende que la educación y socialización son “procesos mediante los cuales el individuo aprende las maneras de un determinado grupo o sociedad, es decir adquiere las herramientas físicas, intelectuales y, más importante aún, morales necesarias para actuar en la sociedad”. Durkheim distingue entre hechos sociales materiales (la sociedad, las instituciones sociales, las características de una población), e inmateriales (leyes, normas, valores).

Por consiguiente, a través de los hechos sociales se moldea la sociedad mediante determinadas pautas a seguir, sin que la persona sea consciente de ello. Respecto a la moral, Durkheim consideraba que los hechos morales son reglas de acción posibles de observarse y explicarse a partir del descubrimiento de sus leyes.

“Es la civilización la que ha hecho al hombre tal como es; es lo que lo distingue del animal: el hombre sólo es hombre debido a que ha sido civilizado.”

Durkheim señala que la autoridad moral debe ser la cualidad principal que posea el educador ya que a través de ésta es como se simbolizará que el deber es el deber. El maestro es el órgano de una insigne persona moral que le es superior: la sociedad.

“El sentimiento es el objeto de la ciencia, pero no criterio de la verdad científica.”

Entonces Durkheim habla de la educación como “la acción ejercida por la generaciones adultas” hoy en día debemos reconocer que en el entramado social las relaciones sociales, las interacciones sociales se dan entre todos los rangos generacionales, y que también logra en muchos casos educar a los individuos. Interacciones en la cuales participan generaciones adultas y jóvenes, entonces educación formal, no formal e informal son las protagonistas en las antes mencionadas.

Personalmente me paceré muy interesante la teoría de Durkheim, ya que pienso que la educación no solo es la es recibida dentro de una institución, sino que comienza desde el hogar donde las normas y valores fomentados son la mejor arma que comienza a formar al individuo, y partir de ahí se comienza a preparar para ser parte de una sociedad cambiante.

Jean Piaget (1896-1980) constituyen una importante aportación para explicar cómo se produce el conocimiento en general y el científico en particular.

No es nuevo afirmar que la psicología genética ha tenido un enorme impacto sobre la educación. Además, la progresiva constitución de la Pedagogía y de la psicología como disciplinas científicas ha seguido un proceso en el que esta última fue ocupando un espacio central como saber desde el cual fundamentar y legitimar las teorías y prácticas de la enseñanza. En el presente trabajo, he considerado oportuno distinguir, entre las implicaciones educativas de la teoría de Piaget, dos grandes grupos:

Propuestas pedagógicas: se trata de trabajos o proyectos en los cuales la psicología genética ha sido utilizada como base para el diseño de programas educativos, métodos de enseñanza, estrategias didácticas, etc. Es decir, trabajos en los que aparecen propuestas para ser aplicadas en la educación.

Investigaciones psicopedagógicas: se trata de estudios en los que los conceptos de la teoría de Piaget se han tomado como base para desarrollar investigaciones sobre aspectos relacionados con la enseñanza y el aprendizaje, pero que no constituyen propuestas de aplicación directa en la educación.

En esta ocasión nos dedicaremos a comentar otros aportes de la teoría de Piaget a la educación, ya no consistentes en propuestas pedagógicas para ser aplicadas, sino en investigaciones sobre cuestiones relacionadas con la enseñanza y el aprendizaje realizadas a partir del marco conceptual de la psicología moral.

La educación moral: Se pretende que el niño en su forma de relacionarse con el maestro y con otros niños, estén regidos por el respeto y la admiración a estos, basándose en sus valores. No se pretende una valoración por miedo o por estatus, es decir, que tenga que obedecer por ser el alumno, al contrario, se pretende en el mayor grado posible una autogobernación y que el niño pueda tener la confianza y el respeto de decir sus puntos de vista pero también de escuchar y respetar los de otros. En resumen se pretende fomentar: el pleno desarrollo de la personalidad humana y el respeto por los derechos del hombre y por las libertades fundamentales.

En el plano de la ética estoy muy de acuerdo, pero considero que debería estar un poco más delimitada y con ejemplos, para poder comprenderla y aplicarla de manera real.

Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psicólogo norteamericano, estudia en Chicago, obtiene el título en “licenciatura en artes” y doctorado en filosofía. En 1958 defiende su tesis doctoral que sería el inicio de su teoría. Una vez doctorado comienza su docencia en Chicago, después en Yale y vuelve a Chicago en1968. Ese año se incorpora a la Escuela Universitaria de Educación de la Universidad de Harvard donde permanece hasta 1987 allí es donde desarrolla la parte más importante de desarrollo moral, partiendo de las aportaciones de Piaget. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral” fundado por él en Harvard.

Comenzó una investigación sobre el razonamiento moral. Exploraba la capacidad de emitir juicios morales a través de la presentación de una serie de dilemas ante los cuales procuraba hacer razonar a los sujetos entrevistados individualmente.

Describió una serie de etapas del desarrollo moral cada una de ellas compuestas de dos etapas distintas:

Nivel I Moral preconvencional: El castigo y la obediencia, el propósito y el intercambio.

Nivel II Moral convencional: Expectativas interpersonales, preocupación y conciencia social.

Nivel III Móralos convencional: Derechos previos y contrato social, principios éticos universales.

• Esta etapa fue definida por Kolhberg como la de “orientación hacia castigo y la obediencia” en esta etapa la bondad o la maldad de un acto depende de sus consecuencias (por miedo al castigo).

• Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de “hedonismo ingenuo” en esta etapa las personas siguen las reglas con fines egoístas. Se valoran los actos en función de las necesidades que satisface. “me das y te doy” no de lealtad gratitud y justicia. Con lo cual las necesidades personales determinan la aceptación o desviación. Se devuelven favores a través del intercambio “si te ayudo me ayudaras”. (normas, una regla de juego).

• Esta es la etapa de “orientación del niño bueno. En esta etapa los actos se valoran según complazcan, ayuden o sea aprobados por los demás. Se evalúa la intención del actor y se tiene en cuenta las circunstancias complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. Hay mucha conformidad a imágenes estereotipadas de lo que es la mayoría o comportamiento de lo “natural”. Se gana aprobación por el ser “bueno”. El niño mantiene buenas relaciones y busca aprobación de otros. El niño entiende la reciprocidad en términos de la regla de oro (si tú haces algo por mí, yo hare algo por ti).

• Esta es la etapa de la “preocupación y conciencia sociales” En ella se toma en cuenta la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija. (Socialmente establecido).

• Se trata de etapa de la “orientación del contrato social”. Las personas piensan en términos racionales, valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos y la dignidad son consideradas injustas y merecen desafíos. Sin embargo la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo. (Derechos prioritarios: hacer caer muros).

• Sexta etapa en el desarrollo moral según Kohlberg es la de “moralidad de principios éticos universales”. El individuo define el bien o el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo, de su propia conciencia. Se basa en normas abstractas de principios de justicia y respeto por todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuara mal si se va en contra de estos principios. (Gandhi).

Con el tiempo Kohlberg planteo una séptima etapa o etapa cósmica propias de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamientometico y religioso que envuelven una perspectiva y una vivencia cósmica y existencial de la vida y el mundo, reservado para personalidades como Gandhi o Martin Luther King. También rectifico sus afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las máximas etapas de desarrollo moral: plantea Kolhberg que si llegan, pero la aplican en diferentes planos y circunstancias de su vida.

Respecto a las teorías planteadas por Kohlberg me parecen adecuadas ya que describe no solo en comportamiento del ser humano, sino el plano en que se desenvuelve, y describe las consecuencias de actuar de manera incorrecta en cada una. En lo que no estoy muy de acuerdo, es que a decir de él las personas las personas adultas nunca llegan a pasar de la etapa 5, yo pienso que si puede llegar a ver un cambio en nuestra sociedad y que todos podemos convivir de una manera justa y basada en el respeto, ya el cambio comienza por uno mismo.

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