CIENCIAS EMPRESARIALES Y EDUCACION La necesidad de filosofar

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Año de La Consolidación del Mar de Grau

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD: CIENCIAS EMPRESARIALES Y EDUCACION        

ESCUELA: ADMINISTRACION Y NEGOCIOS  INTERNACIONALES

CICLO        : II

CURSO     : FILOSOFIA

DOCENTE: LIC. JULIO ALFREDO LOAYZA ELLENBOGEN

ALUMNO: JUAN PABLO SOPANTA HUAYLLA

UDED     : PICHARI – LA CONVENCION – CUSCO        

CODIGO: 2016139861        

        AÑO - 2016

INTRODUCCION

La necesidad de filosofar. No se trata tanto de analizar sus causas, sino de interesarse más bien en las formas que reviste el fenómeno, ya que el deseo de filosofar es de lo más natural, como el deseo estético; la experiencia personal parece ser más importante que el pensamiento a priori y es sobre este terreno algo particular que se arraiga la renovación actual del deseo de filosofar. Existen ciertas Motivaciones, ya que varias de ellas no tienen ninguna relación con las otras, y en algunos casos se oponen de manera categórica. Si las expectativas y las demandas pueden coincidir en lo absoluto, se distinguen entre sí de manera bastante nítida en cuanto a la forma y al fondo.

Aportes de la república. Durante largo tiempo se vio en los Incas a los autores de la civilización peruana. A principios del siglo XX ha venido recién a divulgarse por los descubrimientos hechos de restos, en gran parte subterráneos, de épocas anteriores, que mucho debieron los Incas a otras culturas. En los últimos años del siglo XVIII surge la sublevación de Túpac Amaru que es la más importante de una serie de asonadas indígenas contra los abusos españoles. Túpac Amaru era inteligente y culto; pero por desgracia, para gran parte de las indiadas que lo secundaron, la rebelión no fue sino un acto reflejo, un producto de la desesperación, sin plan fijo, con crueles tendencias anti blancas y anti criollas, una rebeldía contra la civilización; y, lo que es peor, las diferencias bélicas de las huestes de Túpac Amaru dieron la victoria a los españoles, eficazmente secundados por algunos caciques indígenas y por los criollos. Cabe señalar que Túpac Amaru y quienes lo antecedieron y le sucedieron en su gesto heroico tenían primordialmente un significado campesino e indigenista.

Para Victor Andrés Belaunde, La nación peruana como entidad moral ha precedido a la constitución del Estado peruano; éste ha contribuido a su vez, a definir, desarrollar y consolidar a la Nación misma. Tal es el papel de la libertad y de la soberanía y por consiguiente el máximo valor de la Emancipación.

INDICE

• La necesidad de filosofar resumido en un cuadro sinóptico.  
• La pluralidad de las prácticas filosóficas.
• Problema y posibilidad según el texto de Jorge Basadre.  
• Aporte de la republica según Victor Andrés Belaunde.

1. Lea “La necesidad de filosofar”, punto I del capítulo IV Otros caminos para descubrir la filosofía, del libro “La Filosofía, una escuela de la libertad” (UNESCO) y a continuación lleve a cabo las siguientes actividades: (a) Resuma el texto leído (b) Mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) represente los diferentes tipos de motivación en los que practican la actividad filosófica.

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1. Lea “La pluralidad de las prácticas filosóficas”, punto II del capítulo IV Otros caminos para descubrir la filosofía, del libro “La Filosofía, una escuela de la libertad” (UNESCO) y a continuación lleve a cabo las siguientes actividades: (a) Resuma el texto leído (b) Mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) represente las cuatro motivaciones que corresponden a la filosofía en la empresa.

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1. Lea Panorama de la formación histórica del Perú, extracto del texto Perú, problema y posibilidad (1931) de Jorge Basadre recopilada en el texto Pensadores de la República (Universidad Alas Peruanas / CEPLAN) y a continuación realice las siguientes actividades: (a) Resuma el texto. (b) Comente lo planteado por Basadre.

1. Resumen.

EL TERRENO.

Durante largo tiempo se vio en los Incas como los autores de la civilización peruana. A principios del siglo XX ha venido recién a divulgarse por los descubrimientos hechos de restos; de esta época anterior sólo quedan ciertas formas de la economía a base de la colectividad agraria, construcciones como andenes, y entre otros. Ninguna civilización de la antigüedad tuvo a su disposición medios tan mezquinos. La dificultad de encontrar los elementos de vida creó los andenes, las terrazas, las obras de irrigación, el sentido de obediencia y de sobriedad en el labriego. El trabajo era un medio y no un fin; no había miseria pero tampoco había posibilidad para gran enriquecimiento; la producción, el reparto y el consumo de la riqueza hallábase controlados dentro de una población jerarquizada; el imperio tenia similar manejo comparados a Persia por la suntuosidad monárquica, a Roma por el espíritu de predominio y de expansión.

Las tierras de cultivo se repartían cada año, los Incas utilizaron esta organización y la generalizaron con funcionarios especiales avaluaban lo necesario para la subsistencia del labriego y su familia y el excedente en la tierra y sus productos lo dedicaban al Sol y al Inca, es decir a la Iglesia y al Estado. Repartido el imperio en cuatro regiones, las familias se dividían en grupos de 5, 10, 50, 100, 500, 1000, 10 000, 40 000 con sus respectivos jefes de jerárquica y sucesión.

EL COMIENZO DE LA SIEMBRA

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