COMPRENSIÓN LECTORA

ÌNDICE

INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………4

Capítulo IALUACIÒN EDUCATIVA

CAPITULO I: LITERATURA PREHISPANICA

1.1 GENERALIDADES………………………………………………………………........5

1.2 CARACTERISTICAS………………………………………………………………….6

1.3 GENEROS LITERARIOS……………………………………………………………..7

1.3.1.- GENERO EPICO O NARRATIVO…………………………………………7

1.3.2.- GENERO LIRICO……………………………………………………………..9

1.3.3.- GENERO DRAMATICO……………………………………………………..11

CAPÌTULO II: LITERATURA DE LA CONQUISTA

2.1 GENERALIDADES……………………………………………………………………….13

2.2 CARACTERISTICAS…………………………………………………………………….13

2.2.1 COPLAS………………………………………………………………………..14

2.2.2 ROMANCES ……………………………………………………………….….14

2.2.3 CRONICAS………………………………………………………………...……14

2.2.3.1 CRONISTAS INDIOS………………………………………………..15

2.2.3.2 CRONISTAS MESTIZOS………………………………………….16

2.2.3.3 CRONISTAS ESPAÑOLES…………………………………………17

CAPITULO III : LITERATURA DE LA COLONIA

3.1.- GENERALIDADES…………………………………………………………………….19

3.2. CARACTERISTICAS…………………………………………………………………...19

3.3.- ETAPAS

3.3.1 ETAPA RENACENTISTA……………………………………………………….21

3.3.2 ETAPA BARROCA…………………………………………………………-….23

3.3.3 ETAPA NEOCLASICA …………………………………………………………24

CONCLUSIONES 20

BIBLIOGRAFÍA:

LITERATURA INCAICA O QUECHUA

LIC. ANA ESTRADA OCAÑ

LITERATURA QUECHUA

ROSA FLOR. DOCENTE DE PSICOLOGIA DE LA CANTUTA –CHINCHA

WINKIPEDIA

LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PERU

ENCICLOPEDIA HISTORICAS DE LA BIBLIOGRAFIA PERUANA

LIC. CARRILLO ESPEJO FRANCISCO

LAS CRONICAS DEL PERU

JOS{E DE LA RIVA AGUERO

CAPÌTULO I

LITERATURA PREHISPANICA

1.1 GENERALIDADES:

La literatura quechua, llamada también prehispánica, tiene su concreción en la tradición oral. El imperio incaico y el sincretismo de las diversas culturas del Perú prehispánico, desarrollaron una práctica cultural profusa en la cual encontramos a la literatura oral, al no existir una escritura, dicha literatura se sirvió de la oralidad y de la memoria colectiva. Los incas no conocieron la escritura, pero las evidencias dejadas en pictografías en piedras denominadas quilcas permanecen todavía herméticas en su mensaje, y los quipus en el cual se registraba información de ayuda contable e histórica.

Los personajes encargados de la transmisión cultural a otras generaciones, vía la tradición oral, eran los Amautas (Maestros que tenían a su cargo la difusión y preservación de la cultura inca en los Yachayhuasis) y los Quipucamayos (interpretadores de los quipus). Los idiomas importantes del Imperio fueron el aymara y el quechua, ésta última denominada Runasimi.

La literatura indígena fue desconocida o relegada hasta el siglo XX. Su inclusión en el canon oficial fue lenta. Ya en su tesis El carácter de la literatura del Perú Independiente (1905), José de la Riva Agüero y Osma consideró "insuficiente" la tradición quechua como para considerarla un factor predominante en la formación de la nueva tradición literaria nacional. Posteriormente Luis Alberto Sánchez reconoció ciertos elementos de tradición y su influencia en la tradición posterior (en autores como Melgar) para dar base a su idea de literatura mestiza o criolla (hija de dos fuentes, una indígena y otra española), para lo que consulta fuentes en las crónicas coloniales (Cieza, Betanzos y Garcilaso).

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1.2 CARACTERÍSTICAS

ORAL: No se conocía al autor o era de carácter colectivo. El carácter colectivista del incario no permitía la individualización.

COLECTIVA: Expresan sentimientos de todos los miembros de una colectividad. las poesías eran recitadas muchas veces colectivamente.

AGRARISTA: Las manifestaciones literarias estaban ligadas a las actividades agrícolas y eran inspiradas por éstas.

RELIGIOSIDAD: Eran fuente de inspiración las divinidades como Wiracocha, Pachamama, las huacas, la luna, el sol, las montañas, los ríos, el trueno, la lluvia, etc. Era cosmogónica y panteísta; el hombre del incanato creía en la totalidad del universo, como divino y se sentía integrante de

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