El Juego Y Sus Complicaciones En El Arte

ACERCA DEL JUEGO Y SUS IMPLICACIONES EN EL ARTE

Para clarificar el concepto lúdico en el arte, primero tendremos que

liberarnos de los prejuicios e ideas preconcebidas que generalmente existen

sobre la asociación del "JUEGO Y EL ARTE". Esta es una de las primeras

dificultades que superar en esta tesis, ya que en algunos círculos artísticos el

juego se tiende a ver como algo intranscendente, confundiéndolo con un mero

entretenimiento que banaliza y devalúa la actividad artística. Por el contrario

nuestro planteamiento ve en esta relación una fuente de riqueza, significado y

comprensión del arte de nuestros días. En consecuencia, trataremos de situar al

juego en el lugar que plenamente le corresponde en el arte moderno y, por tanto,

en nuestra cultura y nuestra sociedad, actuando como un auténtico motor que

impulsa muchas de las acciones sociales en mayor o menor medida, ya que no solo

en las actividades de carácter lúdico reconocido sino en muchas otras en las que

parece que el juego está totalmente excluido y en las que domina la más alta

consideración de "asuntos serios", como son la economía, la política, la religión,

la justicia o la guerra, no podemos dejar de poner de manifiesto la impregnación

de juego que existe en la dinámica de estas actividades, que han sido bien

estudiadas desde Johan Huizinga a Javier Echevarría y otros muchos pensadores

actuales.

Sin embargo en nuestra tesis apuntamos que estas actividades se

desarrollan en un marco extraño al juego, como es la vida diaria con todas sus

necesidades y obligaciones, por lo que no responden a una de las características

fundamentales de juego, que es el estar fuera de los intereses de la vida

productiva. Fundamentalmente estas actividades, que en algunas de sus facetas

emplean términos y se revisten aparentemente de formas de juego (como, por

ejemplo, cuando se habla del respeto a las reglas del juego en política o en

economía) se diferencian de las plenamente lúdicas en dos cuestiones básicas:

1.- La ausencia de auténtica libertad por parte de los individuos que las

realizan, ya sean los protagonistas o los espectadores, ya que unos se mueven por

la presión que ejercen los llamados Lobbys o círculos de poder y otros, como

ciudadanos o espectadores, se ven obligados a admitir unas reglas con las cuales

muchas veces se sienten engañados.

2.- En estas actividades, que en teoría son la salvaguarda de grandes

valores sociales, también se persiguen en muchos casos unos fines claramente

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Introducción

interesados para conseguir un beneficio concreto, ya sea económico o de poder.

La gratuidad trascendente que subyace en el juego, es el lugar común que

la creación moderna quiere representar y en ello reside el significado de su

audacia.

Centrándonos en el concepto del juego podemos afirmar que en general

todas las civilizaciones han jugado y juegan, que muchos de estos juegos guardan

ciertas similitudes entre sí, aun perteneciendo a culturas lejanas tanto en la

distancia como en el tiempo. Con todo esto, el significado de la palabra no es el

mismo en todas las lenguas: mientras en unas el juego denomina actividades

lúdicas en general, en otras se utilizan términos específicos para cada actividad

o tipo de juego, dependiendo de las necesidades comunicativas de cada idioma.

Esta preocupación filológica se encuentra muy bien estudiada por Huizinga en El

Homo Ludens. En nuestro idioma la palabra "juego" tiene un sentido amplio, por

lo cual tenemos que utilizar la categoría superior del término, recurriendo a otros

vocablos complementarios cuando queremos determinar alguna actividad lúdica

concreta como, por ejemplo: juego infantil, juego deportivo, juego recreativo...

etc.

Para acercarnos más a la cuestión que nos interesa, trataremos de ver las

diversas definiciones y los distintos enfoques que tradicionalmente se dan sobre

el tema del juego y que han aportado algunas de las diversas teorías que lo

estudian. Creemos que una previa contextualización del tema nos ayudará a

emprender este estudio. Para ello adoptaremos un orden, según lo expone el

profesor Gregorio Fingermann en su libro El juego y sus proyecciones sociales1 y

que resumidamente es el siguiente:

a) El juego como recreo ( Edouard Claparéde): la actividad del juego ayuda

a reponer las fuerzas gastadas en el trabajo y a descansar. Este es un punto de

vista que justifica el juego de los adultos.

b) El juego como excedente de energía ( Herbert Spencer): el hombre y

algunos animales superiores

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