Ensayo Del Libro Ontologia Del Lenguaje

ENSAYO: LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE DE RAFAEL ECHEVERRÍA.

Nuestra comprensión genérica, y a la interpretación de lo que significa ser humano, nos convierte en seres lingüísticos, donde todas nuestras actividades giran en función del mismo; por lo tanto, el lenguaje nos permite intercambiar emociones a través de la comunicación; de tal manera, que pone como eje central de estudio a las conversaciones, las cuales constituyen y determinan nuestra particular forma de ser. Es así como, si se quiere saber cómo somos, y porque somos de esa forma, sustraemos parte de esa información, del análisis de las conversaciones. Entendiendo que, las conversaciones son la clave para penetrar en el alma humana. Por lo tanto, colocar en el centro de la mirada a las conversaciones, implica situar tanto al lenguaje como a las emociones en un primer plano, ya que toda conversación, articula lenguaje y emoción.

La Antología del lenguaje, nos lleva a hacer referencia a nuestra comprensión genérica, a nuestra vida diaria y al trabajo, ya que todos ellos, se sustentan en una manera particular de interpretar el fenómeno humano. Así se tiene, que [pic]

un profesional, preocupado por su capacidad para generar confianza, y de su capacidad para ejercer un liderazgo efectivo, debe desarrollar climas emocionales adecuados para su gente y su organización, y debe comprender y dominar la herramienta de trabajo más utilizada y poco entendida: el lenguaje.

Desde la mirada ontológica del lenguaje, podemos observar las cosas, de manera muy distinta a como la solemos ver o conocer, se ve como una organización dentro de un sistema conversacional, los cuales van formando redes dinámicas, de conversación en conversación con su entorno. Igualmente, la manera en que se conversa, determina el nivel de efectividad del desempeño y por lo tanto la vialidad de éxito o fracaso.

La Antología del Lenguaje, parte de la tesis del ser humano, cuyo antecedente fundamental es el reconocimiento del carácter mágico y transformador de la palabra. Es así como, en los últimos 40 años se ha cambiado la concepción del lenguaje, se ha pasado de una concepción meramente relatora a una creadora y transformadora de la palabra.

Por lo tanto, en los tres postulados básicos de la ontología del lenguaje, se considera la interpretación de los seres humanos como seres lingüísticos, la interpretación del lenguaje como generativo y la interpretación de que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Con estos postulados, estamos sosteniendo que el lenguaje es acción, porque través del lenguaje, no sólo hablamos de las cosas, sino que hacemos que las cosas ocurran, creando realidades, y modelando el futuro, el nuestro y el de los demás. Igualmente, interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Una vez unidos estos primeros postulados, emerge una nueva comprensión de los seres humanos.

Desde nuestra tradición se asume normalmente que cada individuo nace dotado de una particular forma de ser; que cada uno, en consecuencia, posee una manera de ser permanente, fija o inmutable (muchas veces llamada el alma). La vida, desde esta perspectiva, es un espacio en el cual esta forma de ser, de la que presumiblemente estaríamos dotados desde el nacimiento, se revela y despliega.

De tal manera, que la ontología del lenguaje asume una posición radicalmente diferente. Ella sostiene que la vida es, por el contrario, el espacio en el que los individuos se inventan a sí mismos, donde el foco de atención de la ontología del lenguaje son los seres humanos.

Finalmente, dentro de la Ontología del Lenguaje, se destacan las conversaciones para posibles conversaciones, conversaciones para posibilidades y conversaciones para acciones; por lo tanto, se concluye, que en el núcleo básico, la ontología del lenguaje descansa en una modificación del significado de tres términos: seres humanos, lenguaje y acción.

El reconocimiento de lo dicho, nos conduce a los principios generales de la ontología del lenguaje, donde el primer principio considera que no sabemos cómo son las cosas; sólo sabemos cómo las observamos o cómo las interpretamos; y que vivimos en mundos interpretativos. Y el segundo principio, considera que no sólo actuamos de acuerdo a cómo somos, (y lo hacemos); también somos de acuerdo a cómo actuamos. Por lo tanto, la acción genera ser; uno deviene de acuerdo a lo que hace.

Finalmente, dentro de la Ontología del Lenguaje, se destacan las conversaciones para posibles conversaciones, conversaciones para posibilidades y conversaciones para acciones; en tal sentido, se concluye, que en el núcleo básico, la ontología del lenguaje descansa en una modificación del significado de tres términos: seres humanos, lenguaje y acción.

El lenguaje

El lenguaje como dominio consensual.

Habitualmente el lenguaje se entiende como una capacidad individual propia de una persona lo que implica que el ser humano habla y escucha como precondición del lenguaje.

Para que el ser humano sea capaz de hablar, deben darse ciertas condiciones Biológicas (Humberto Matamala) siempre que podamos hacer los que nuestra biología nos permite; no podemos exagerar los limites de nuestras capacidades biológicas, es aquí en donde participan el sistema nervioso con los sentidos que estructuran el cuerpo humano, los que son fundamentales para el desarrollo del lenguaje.

El lenguaje nace de la interacción social entre dos seres humanos o individualmente. En consecuencia el lenguaje es un fenómeno social, esto quiere decir que el lenguaje se crea a partir de la comunicación de una persona o más. Dentro de este lenguaje existen métodos de comunicación, uno de ellos es por medio de los signos (gestos, sonidos, caricaturas etc.) estos facilitan el lenguaje, debido a que sirven para indicar objetos o movimientos, llamándose a esto Dominio consensual.

Un objeto es siempre una relación lingüística que establecemos con nuestro mundo, es decir los objetos son constituidos en el lenguaje, y crean una propia marca humana nuestra, esto se puede entender de una manera que no existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar en el que podamos apoyarnos, es decir nosotros los seres humanos vivimos en un mundo lingüístico.

El lenguaje como coordinación de coordinación de acciones.

Se habla de lenguaje exclusivamente cuando existe una visión única de comunicación. Un ejemplo claro es que varias especies se comunican por medio de una coordinación de acciones comunes; ya sea con su forma de vuelo hacia una dirección, o por los comportamientos de estas (Maturana).

La capacidad recursiva del lenguaje humano.

Una gran diferencia que existe entre la capacidad lingüística de los seres humanos y la que muestran otras especies vivientes es , primero , que nosotros los seres humanos tenemos una gran capacidad para contener una importante suma de signos consensuales y son exclusivas para crear otras nuevas , otra diferencia es la llamada Capacidad recursiva del lenguaje humano . Esta capacidad se entiende como la acción que nosotros los seres humanos, podemos lograr sobre el lenguaje, es decir que este tenga un giro rotundo en su sentido, así podemos hablar de nuestra habla, sobre las distinciones lingüísticas, sobre nuestro lenguaje y sobre la coordinación de acciones. Esta capacidad recursiva del lenguaje humano es la base de lo que llamamos reflexión y es la base de la razón humana.

Condiciones estructurales e históricas para el surgimiento del lenguaje humano.

1.- Manera estructural: esta manera se entiende como la acción de examinar las condiciones biológicas que facilitan la operación del lenguaje; lo que lleva a indagar nuestra estructura del sistema nervioso, de órganos vocales y auditivos (Biólogo Norman Gershwin estudio la relación lenguaje y el cerebro) (Philips Lieberman).

2.-Manera Histórica evolutiva: esta manera se relacionada con la explicación que se refiere al surgimiento del lenguaje entre los seres humanos y primates. Comenzando por el cuerpo humano se puede hablar que las hembras tuvieron una evolución física, este cambio se debió al abultamientos de sus glúteos, lo que les permitió adquirir mejores condiciones morfológicas para su cuerpo , teniendo como resultado que nacieran niños con cerebros mas grandes , lo que permitía que estos tuviesen capacidades neurológicas necesarias para desarrollar un lenguaje.

Los individuos como fenómenos sociales

Los individuos son seres lingüísticos, nosotros como individuos estamos siempre forzando a generar cierto sentido a nuestra vida, interpretamos a nosotros mismos y lo que nos rodea en sí, y todo esto lo hacemos mediante el lenguaje. Le damos el sentido a nuestras vidas de forma lingüística.

La identidad que poseemos esta relacionada con la capacidad de generar sentido mediante nuestros relatos, es decir que si modificamos nuestros relatos, modificamos nuestra identidad. También otra cosa es que se nos pueda contradecir el relato, pero otra muy distinta sería que se nos confundiera el sujeto del relato, por esta razón el individuo no puede ser separado del relato, porque el relato es lo que el individuo es, pero si modificamos el relato, modificamos lo que somos. El problema principal de todo esto es que sigue siendo una comprensión individual del sujeto, y por esta misma razón no toma en cuenta el carácter social que posee el lenguaje. El individuo es lo que

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