Ensayo Pedagogia Del Oprimido

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Capitulo 4 Pedagogia Del

LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

Paulo Freire -        A

Pedagogia Del        P

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INTRODUCCIÓN[pic 13]

En el presente ensayo, abordaré el tema de la pedagogía d una perspectiva actual, comparada con algunos autores de la mis similar corriente filosófica, con la finalidad de realizar comparaci que permitan sustentar el título de este ensayo: “La Pedagogía Oprimido, un Tema de Actualidad” desde un punto de vista perso haciendo mención de citas textuales de especial relevancia par esclarecimiento de las ideas plasmadas.

En el desarrollo del ensayo se observa la postura del pedag Paulo Freire, acerca del sentido humanitario de la sociedad, la cua encuentra inmersa en un sistema de opresión, de la cuál en ocasi pareciera desconocerse por completo pero para Freire con la esper de trasformar su realidad actual, basada en la libertad y en la neces de poder alcanzarla.

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En España, en particular, Freire es considerado un gran educ por parte de algunos estudiosos (Santos Guerra, 1997, p. 356; Flec Miquel, 2001, p. 324). De hecho, una importante motivación par redacción del presente trabajo ha sido demostrar, desde la reflex que la «pedagogía del oprimido» continúa plena de sentido univer de vigencia actual.[pic 27][pic 28]

El filósofo Enrique Dussel dedica algunas páginas a la pedag de Paulo Freire, a la que compara con la de Piaget y Vygotsky y co psicología de Kohlberg, para destacar que Freire supone una supera de todos ellos (Dussel, 2002, pp. 422-430). Afirma Dussel que esto pesar de sus méritos, permanecen en una concepción individualist proceso        educativo        y        del        desarrollo        del        sujeto.        En        cambio,        Fr sostiene, es un pedagogo más completo porque sitúa en el centro d teoría y práctica pedagógica el elemento de relación con los demás supone todo crecimiento personal, y el hecho de que este se ha de dentro de una comunidad que también se va transformando a lo l de        la        educación        mutua        de        sus        miembros.        Freire        enfatizará lo podemos denominar “cualidad relacional” del ser humano, que pa ocupar un lugar central en su visión del proceso educativo. Por eso  páginas que siguen las voy a dedicar principalmente a la exposici comentario de filósofos que realzaron este aspecto de la existe humana y que influyeron destacadamente en la concepción dialógic la pedagogía que ostentó Paulo Freire.

Para el autor brasileño, en el contexto de nuestras sociedad

historia, la pedagogía necesariamente ha de ser una “pedagogía oprimido” que implica un posicionamiento político (Ferreira, 2003 67). Pero teniendo en cuenta que la opresión que caracterizar

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[...] la liberación es un parto. Es un parto doloroso. El hombre que de él es un hombre nuevo, hombre que solo es viable en la y p superación de la contradicción opresores-oprimidos que, en úl instancia, es la liberación de todos (Freire, 1992, p. 45).[pic 42][pic 43]

Porque la opresión afecta a los aspectos más profundos d persona en la medida en que por la “educación” la incorporam nuestro bagaje más íntimo, para desarrollar esta idea, Freire recur un enfoque de corte freudomarxista, fuertemente influenciado por E Fromm y su idea de un “miedo a la libertad” operante en los individu grupos sociales.

Paulo Freire destaca la educación bancaria como la narració contenidos fijos, o como transmisión de una realidad que no requ reelaboración y que se presenta como la única posible (Freire, 199 75).

Según Freire, la educación bancaria supone una violencia e

medida en que se efectúa desde la sordera hacia el otro que está si educado. Como afirma el propio Freire: “Referirse a la realidad c algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su def hablar o disertar sobre algo completamente ajeno a la experie existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inqui de esta educación” (Freire, 1992, p. 75).

Es esta una violencia que se manifiesta especialmente e consideración del otro, el educando, como un ignorante.

En        la         visión        “bancaria”                de                        la                educación,                 el                “saber” conocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan sabios que        juzgan        ignorantes.        Donación                que                se        basa        en        una        de manifestaciones        instrumentales        de        la        ideología        de                la         opresión

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Respecto a esta “absolutización de la ignorancia” Freire r cómo aprendió, gracias a una lección que siempre recordaría, qu hay educación sin escuchar, ni sin considerar a nuestro interloc maestro y sabio (Freire, 2002, pp. 22-25). Y también hubo de topa como alfabetizador, con la naturalización de la ignorancia por part propio sujeto oprimido. En relación con esto cuenta cómo comenzó charla con un juego de preguntas y respuestas gracias al cual re irrefutablemente la sabiduría de los campesinos analfabetos que de ser ignorantes, que creían serlo (Freire, 2002, pp. 44-45). En reali podemos matizar, los campesinos se sentían ignorantes pero no lo e De hecho, esto es lo que la pedagogía de Freire pretende evidencia un primer momento, en un proceso por el que la sabiduría de educandos sale a relucir. Por supuesto, descubrir la sabiduría del requiere humildad por parte del educador. Como el propio Freire afir[pic 57][pic 58]

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