Metodología de la investigación I

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Instituto universitario de tecnología industrial “Rodolfo Loero Arismendi”

Sección: U1DU

Especialidad: administración tributaria

Metodología de la investigación I

EL CONOCIMIENTO

Profesora:                                                                          Alumno:

                                                                                            Frank López C.I:27685232

Barcelona, 20 de octubre de 2017

Índice

Introducción…………………………………………………………………………  pág. 3

El conocimiento…………………………………………………………………….  pág. 4

Origen……………………………………………………………………………….. pág. 4

Tipos de conocimiento…………………………………………………………….  pág. 5

Importancia de las diferentes posiciones ………………………………………  pág. 7

Conclusión…………………………………………………………………………..  pág.

Bibliografía…………………………………………………………………………..  pág.  

Introducción

Tradicionalmente se ha presentado el conocimiento como algo específico del ser humano en relación con la creencia en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad

Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme a los tres grados de perfección de las mismas: alma como principio de la vida automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional

El conocimiento

Es una de las capacidades más importantes del ser humano un poder que tiene un gran potencial puesto que el saber que se actualiza constantemente como muestra del proceso de formación que supera un alumno a lo largo de su vida.

No existe una única definición de conocimiento, sin embargo existe mucha consideración de su función y fundamento, un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia. La teoría del conocimiento que estudia las posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. Se trata por tanto del estudio de la función del entendimiento propio de la persona.

Origen del conocimiento

De acuerdo con el tratado de J. Hessen, el origen del conocimiento tiene tanto un sentido psicológico como uno lógico. Estos dos tienen una estrecha relación. Quien vea en la razón y el pensamiento humano la base del conocimiento, estará convencido de la autonomía psicológica en los procesos del pensamiento, pero si ocurre lo contrario, que vea la base del conocimiento en la experiencia, niega la autonomía del pensamiento.

Dado que el conocimiento humano como se había mencionado antes tiene un sentido psicológico y lógico, estos están en estrecha relación. De esto surge el racionalismo, que es la posición epistemológica que atribuye a la razón y al pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el conocimiento es un juicio universalmente valido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lógica y una validez universal rigurosa. Estos conocimientos están formados por juicios basados en el pensamiento no en la experiencia. El claro ejemplo de esto es la matemática, pues parte del pensamiento y la lógica, y es universalmente valida

Si se busca la respuesta a la cuestión de origen lógico del conocimiento humano, se observa que el racionalismo desde su punto de vista, es correcto, y que el empirista también, pues si utilizamos un juicio lógico matemático. Se observa que no se necesita experiencia para saber que son verdad, y lo mismo ocurre con los juicios reales, que el pensamiento puro no puede decir si son verdaderos o falsos, pues se basan en la experiencia. Si se pone el intelectualismo se observa que se inclina más por el empirismo, por lo que, a pesar de tener bases de conocimiento en la experiencia y en el pensamiento, no tienen un apoyo en los datos psicológicos de pensamiento. La posición que más se acerca a cumplir con el problema psicológico y lógico, es el apriorismo, que cumple con las condiciones psicológicas, y al mismo tiempo con las lógicas, por varios factores, como el principio de casualidad.

Tipos de conocimiento

Por la especificidad de su aplicación, los conocimientos pueden ser:

Teóricos: En tanto que pretenden manifestar una verdad como representación o interpretación de la realidad, pueden ser:

• Científicos: cuando son el resultado de esfuerzos sistemáticos y metódicos de investigación colectiva y social en busca de respuestas a problemas como explicaciones en cuya elucidación procura ofrecernos la interpretación adecuada del universo
• Filosóficos: cuando intentan fundamentar el mismo conocimiento, y abarcar el universo como un todo de sentido, ampliando las perspectivas generales de todo conocimiento mediante la crítica de los propios fundamentos
• De creencias: que se aceptan como verdades evidentes. Estos pueden ser a su vez:

• Teòlicos: con base en una revelación divina
• Tradicionales: transmitidos culturalmente

Conocimientos prácticos, en tanto que están orientados a realizar una acción para alcanzar un fin:

• Morales: referentes a las normas de comportamiento social
• Éticos: referentes a la reflexión y fundamento de la moral respecto a un sentido o finalidad ultima
• Políticos: referentes al fundamento y organización del poder social
• Artísticos: como expresión de la sensibilidad estética, atendiendo a la belleza
• Técnicos: atendiendo a la utilidad de los resultados de la acción en muy diversos campos

Por la estructura de su contenido

• Formales: carecen de contenido material alguno. Muestran solo una estructura lógica mediante relaciones y operaciones previamente definidas de símbolos sin significación alguna
• Materiales: todos los demás conocimientos que no son formales, por cuanto tienen un contenido o materia acerca de la cual ofrecen información
• Orientado: cuando hace referencia las relaciones casuales entre conceptos
• Axiomático: cuando se refiere a las explicaciones de causas finales sucesos fundados a priori como verdaderos

Por el carácter de su divulgación

• Publico: si es fácil de compartir, y consiste en un conocimiento creado por la sociedad
• Privado: si es personal construido por el propio individuo, es la base del conocimiento publico
• Explícito: si puede ser transmitido de un individuo a otro mediante algún medio de comunicación formal
• Tácito o implícito: habitualmente arraigado en experiencias personales, modelos mentales, y hábitos que, sin embargo, informan los modos personales de conocimiento
• Codificado: si se puede almacenar o especificar formalmente de tal manera que no se pierda ninguna información

Por su origen

• Conocimiento analítico o a priori: cuando su información consiste en la forma lógica de las relaciones lógicas entre los contenidos de los que trata
• Conocimiento sintético o a posteriori: su comprensión es como concepto y lenguaje deriva de la experiencia. Su fundamento es la inducción
• Empírico: cuyo contenido consiste únicamente en la mera experiencia, por lo que apenas tiene contenido conceptual y es difícil de ser expresado en palabras

Por su finalidad

• Ciencia: cuando pretende interpretar adecuadamente la realidad
• Comunicativo: cuando pretende transmitir información
• Expresivo: cuando pretende transmitir emociones y sentimientos, así como experiencias estéticas

Por la forma de adquisición

• Académico: cuando es adquirido en instituciones sujetas a normas y finalidades definidas
• Profesional: cuando es adquirido en el ejercicio de una profesión determinada
• Vulgar: cuando es producto del mero intercambio de informaciones entre iguales
• Tradicional: cuando responde a una transmisión hereditaria cultural
• Religioso: cuando se desarrolla en un ámbito de institución social de ese tipo

Importancia de cada posición

Conclusión

El conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar y que este se cumpla. Existe una serie de pasos y metodologías a emplear, por su parte el conocimiento tiene como conjunto experimentar y encontrar las respuestas a las interrogantes, a su vez es una interacción entre el sujeto y el objeto, siendo la forma como el hombre obtiene y busca conocimiento

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