Programa De Conservación

INTERCULTURALIDAD Y AMBIENTE

Paúl Maldonado Viera

Antropólogo

Coordinador – Programa Yasuni

Programa Yasuni

1. Concepto de interculturalidad

El concepto de interculturalidad es una construcción ideológica promovida por los grupos históricamente excluidos por los Estados que fueron construidos desde una visión mono cultural. La interculturalidad se manifiesta por la combinación en un territorio dado, de una unidad social y de una pluralidad cultural, que se manifiestan mediante intercambios y comunicaciones entre los actores que utilizan diferentes categorías de expresión e identificación, de análisis e interpretación. (Villavicencio 2002)

La interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural, al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro armónico entre culturas.

Un concepto ideal de interculturalidad esta definido por la interacción de dos o mas culturas en una forma horizontal y sinérgica. Esta definición supone que ninguno de los grupos culturales se ubican por encima de otro, esta característica debe favorecer la integración y la convivencia de las personas, en un ambiente de respeto por la diversidad cultural.

Sin embargo, el discurso de la interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural, desligado del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan.

La interculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación, de pérdida de identidad cultural, de marginación social...) y que aporten elementos para definir políticas públicas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en este camino: la injusticia y la desigualdad.

2. Breve análisis de la interculturalidad en el Ecuador.

El Ecuador dio pasos gigantescos entorno a la construcción de una perspectiva intercultural, esto surgió precisamente a través del reconocimiento de nuestro país como un Estado Pluricultural en la constitución de 1998.

Este reconocimiento constitucional fue el gran resultado del trabajo de mas de una decada del movimiento indígena; en este proceso resaltan dos grandes hitos históricos, el primero, en 1986 con la constitución de la CONAIE como una organización de tercer grado y representativa de todos los sectores indígenas del país; el segundo, en 1990 con el primer levantamiento indígena contemporaneo, estas acciones dieron un salto cualitativo en los planteamientos políticos, ya que dejaron en el pasado, el discurso de clase social, para asumir con fuerza y argumentos teóricos y prácticos el discurso étnico, el cual llegó para instalarse en el discurso y el imaginario político de la sociedad nacional.

La constitución del 2008 ratifica lo textos constitucionales de 1998 y define un conjunto de normas constitucionales que reconocen y resaltan a nuestro país como … un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico (Art. 1 Capitulo Primero – Principios Fundamentales) . De igual manera el Capítulo cuarto ratifica y define los derechos colectivos de las comunidades, pueblos y nacionalidades.

Sin duda la constitución vigente es una invitación abierta a generar política pública con un eje transversal: la INTERCULTURALIDAD

3. Política pública ambiental

Varias pueden ser las aristas para el análisis de la política pública ambiental intercultural (agua, tierra, bosques, agrobiodiversidad, entre otros), sin embargo creo que el espacio ideal para realizar un análisis es el contexto de las áreas protegidas del país, precisamente por lo complejo del tema, en donde se evidencia con mayor profunidad las relaciones interculturales.

La Ley Forestal y de Conservación de Áreas Naturales y Vida Silvestre expedida en 1981, pero codificada en el 2004. Esta sustentada en el “mito de la naturaleza intocada”. Los artículos 66 y 68 mencionan que el Patrimonio Nacional de Áreas Protegidas son ecosistemas que contribuyen a mantener el equilibrio ambiental y su destino es permanecer inalterado, para ello

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