RESUMEN FILOSOFIA DEL DERECHO CAMILO TALE

CAPITULO I: EL CONCEPTO DE DERECHO NATURAL

En la antigua Grecia se desenvolvió la doctrina del Derecho Natural. Aristóteles en “Ética a Nicómaco” expresa: “En el derecho de la comunidad se puede discernir lo que es natural y lo que es puramente legal. Es natural aquello que en todas partes tiene la misma validez, y no depende de las decisiones que los hombres puedan tomar en un sentido o en otro” (es un derecho que vale en sí mismo y se ofrece como algo descubrible por la razón humana rectamente dispuesta). Enuncia el mismo filósofo en otra de sus obras: “Común es la ley conforme a la naturaleza. Pues de conformidad con ésta existe algo que es universalmente justo o universalmente injusto, lo cual todos conocen, aunque no exista ningún acuerdo común entre unos y otros pueblos”.

Aristóteles sostuvo la tesis que entre las normas de derecho hay algunas que son variables (relativas a las decisiones de los hombres y por tanto particulares a cada comunidad), pero también existen otras cuya vigencia es independiente del arbitrio humano y por ende tienen vigencia universal y además son cognoscibles por todos los hombres.

En el idioma griego “physis” significa “naturaleza” y “to physikón” significa “lo natural”. Posteriormente, los autores latinos tradujeron “physis” por “natura” de donde deriva finalmente el término español “derecho natural”.

RAE define derecho natural: “conjunto de primeros principios de lo justo y lo injusto, inspirados por la naturaleza y que como ideal trata de realizar el derecho positivo”.

En realidad el derecho natural comprende no solamente los primeros principios de lo justo, sino también otros principios, y asimismo normas particulares.

• Derecho natural → validez intrínseca
• Derecho positivo → validez extrínseca (vale como derecho por mandato de un legislador o por decisión de los jueces u otros aplicadores del derecho o por acuerdo entre los hombres)

CAPITULO II: RAZON DEL NOMBRE “DERECHO NATURAL”

1. Qué significa “derecho”

“Derecho natural” es un término compuesto. Cuando se dice que derecho natural es derecho significa que se lo concibe como un orden obligatorio y exigible, destinado a regir la vida social. Tanto el derecho natural como el derecho positivo obligan a su cumplimiento. Ambos regulan relaciones de alteridad, es decir, las acciones de uno respecto a otro. Además, tanto el derecho natural como el derecho positivo confieren a una persona la facultad de exigir un cierto comportamiento a otra.

Que el derecho natural no se encuentre establecido por escrito y que carezca de coacción prevista para el caso de su incumplimiento, no son tales cosas esenciales para que una norma sea jurídica. Existe derecho positivo no escrito como es la costumbre jurídica o el derecho consuetudinario.

Efectos del derecho natural

1. Impone a los hombres deberes de ejecutar o de omitir ciertas conductas
2. Otorga siempre a una persona o colectividad la facultad de exigir ese comportamiento a quien está obligado a cumplirlo.

1. Qué significa “natural”. Análisis.

“Natural” es el adjetivo calificativo correspondiente al sustantivo “naturaleza” → polisemia

1. Como esencia, es decir de aquello que hace que una cosa sea tal cosa y no otra → ESENCIA
2. Como todo lo que es innato, instintivo ej. Cuando decimos que el hombre es social por naturaleza. Los elementos esenciales son la materia y el espíritu

• Como lo que es innato o espontáneo de todos los miembros de una especie en general → INCLINACIONES O PROPIEDADES INNATAS QUE SE DERIVAN DE UNA ESENCIA GENERICA O ESPECIFICA
• Como aquello que es característico de un individuo, aquello que es una inclinación innata suya ej. Juan es naturalmente social → INCLINACIONES O PROPIEDADES INNATAS DE UN INDIVIDUO

1. Como aquello que hace referencia al ámbito del mundo físico (filosofía moderna); en este sentido, la naturaleza es todo el mundo de los seres corpóreos: los minerales, vegetales, animales, etc. → EL MUNDO FISICO
2. La extensión del término “natural” puede ser más amplia, de manera que no se limite a lo corpóreo (pto. c) sino que comprenda todas las realidades del universo, incluidas también las que son espirituales. → EL MUNDO FISICO Y EL AMBITO ESPRITUAL
3. Como “lo que viene dado”, sin que medie ninguna actividad del hombre para producirlo. Lo natural se opone a lo artificial. Ej. Luz natural → LO DADO, LO NO ARTIFICIAL
4. Como el fin de una cosa (Aristóteles); la naturaleza es una forma que el individuo humano alcanza al final de su desarrollo → LA FORMA FINAL, ACABADA, LA PERFECCION DE UN SER

Significado del término “natural” dentro de la locución “derecho natural”

El derecho natural ha recibido tal nombre porque es un derecho que puede conocerse mediante las capacidades naturales del ser humano. Y por ser el derecho natural un orden descubrible por la inteligencia, se lo reconoce como algo natural, en el sentido de algo que es dado, ya existente, y no como algo que es inventado o construido por los hombres.

También se ha denominado derecho natural porque el hombre tiene cierta tendencia natural hacia aquello que el derecho natural prescribe (natural en el sentido del pto. b); inclina a los hombres a observar algunas normas aun cuando nadie se los exija con una amenaza de sanción. → las inclinaciones propiamente naturales del hombre nos siempre son las tendencias comunes de los hombres, sino aquellas que están orientadas por su razón.

CAPITULO III: OTRAS DENOMINACIONES DEL DERECHO NATURAL

• Derecho racional → su contenido es descubierto por la razón humana. Uno de los inconvenientes es que se lo puede entender como un sistema de normas que se sacaría de la sola mente humana, de la pura razón, sin tener en cuenta la experiencia de las cosas humanas y sociales, lo cual da como resultado un derecho artificial y discordante con las reales exigencias de la justicia en las relaciones entre los hombres
• Derecho filosófico → porque aunque los primeros principios y muchas normas generales del derecho natural son cognoscibles por todos los hombres sin un estudio especial, la indagación de sus normas particulares se vale de los principios y métodos propios de la Filosofía
• Vocablo de justicia → con el significado de orden objetivo que debe observarse en las relaciones sociales
• Derecho supralegal → inadecuado porque no queda designado de manera estricta el objeto de nuestro estudio con solamente decir que es un derecho que está por encima de las leyes civiles. Las llamadas “normas de cultura”

RAZONES PARA AFIRMAR QUE EXISTE UN DERECHO NATURAL

1. Prueba deducida de los fines del hombre

• Premisa → la persona humana tiene fines propios de la naturaleza humana, tales son el desarrollo del intelecto, el perfeccionamiento de su carácter mediante la moderación y orientación de su voluntad, sus apetitos sensibles y tendencias afectivas, el alcanzar la plenitud de su vocación social… Y como condición previa para el logro de todos esos fines o bienes, debe conservar su vida corporal, su integridad y su salud y también debe tener un mínimo de bienes materiales (medios).
• Razonamiento → es necesaria la comunidad política (sociedad entre los hombres) atento a que la consecución de los fines supera evidentemente las posibilidades de la actividad aislada de los individuos. En la vida en comunidad hay cierta clase de conductas de unos miembros que si se realizan, impiden o dificultan la realización de los mencionados fines por los demás miembros. Ej. Abandono de los hijos incapaces.
• Conclusión final → deben prohibirse ciertas clases de conductas dañosas y también deben obrarse aquellas otras conductas que son imprescindibles para que las personas alcancen sus fines naturales. Por ello, hay un ordenamiento necesario de la conducta humana, un derecho válido en sí mismo (que contiene, por ejemplo, la prohibición de abandonar a los hijos) y esto es lo que se llama “derecho natural”.

1. Prueba por reducción al absurdo (Imposibilidad de un derecho internacional si no se admite un derecho natural)

• Premisa → existe un “derecho internacional” que vincula a los Estados entre sí.
• Razonamiento → en el ámbito internacional no hay un legislados universal que prescriba el comportamiento de todos los Estados en sus relaciones mutuas. Pero si el derecho internacional no proviene de un acto legislativo ¿de dónde proviene? Si se quisiese fundar el derecho internacional exclusivamente en los tratados y pactos que suscriben los Estados entre ellos, resultaría excluida gran parte del derecho internacional, pues muchos derechos y deberes que existen entre aquellos no han sido materia de ningún acuerdo. Hay normas jurídicas que vinculan a las comunidades políticas, que no provienen de leyes ni de convenciones: los tratados obligan a los Estados que lo suscriben ya que hay una norma jurídica anterior a todos los Tratados, que prescribe “deben cumplirse los tratados” (pacta sunt servanda) y ésta, no se origina de ningún acto legislativo y por ende es válida en sí misma independientemente de toda voluntad que la instituya, es entonces: una norma del derecho natural.
• Conclusión final → la negación del derecho natural conduce necesariamente a la negación del derecho internacional, ya que eliminado aquél, no existe ninguna manera de explicar la obligatoriedad de éste.

1. Prueba por reducción al absurdo (Imposibilidad de fundar la obligatoriedad del derecho positivo si no se admite un derecho natural)

Una de las características del Derecho Positivo es la obligatoriedad de sus normas; y esa obligatoriedad surge del Derecho Natural a través de dos maneras:

1. Respecto de ciertas normas jurídicas, el derecho natural les provee su contenido (ej. Prohibición de matar a otro ser humano), y entonces la obligatoriedad de las leyes positivas es en realidad, la obligatoriedad de la regla de derecho natural que ellas expresan;
2. Respecto de las demás normas del Derecho Positivo en general, ellas son obligatorias en virtud de una norma de derecho natural que dice “deben obedecerse las leyes establecidas por la autoridad de la comunidad política en el ámbito de su jurisdicción y en aquellas cosas que son de su competencia”. Esta norma del derecho natural surge del razonamiento siguiente: Es muy necesario al hombre el vivir en una comunidad política (premisa) pero para que éste pueda darse, se requiere una autoridad que coordine las actividades de los miembros y delimite lo que se debe hacer, lo que está prohibido hacer y lo que se permite hacer.

Si tras la ley positiva no hubiese otra cosa que la fuerza, estaría bien decir que la ley positiva “se teme”, pero no sería correcto decir que ella “obliga”. El temor a la sanción puede ser el motivo por el cual muchas personas obedecen las leyes civiles, pero no sirven para demostrar la obligatoriedad de ellas.

1. Argumento psicológico o de la experiencia interna

Los hombres estamos íntimamente persuadidos de la intrínseca obligatoriedad de ciertos actos, y de la intrínseca ilicitud de otros, porque así nos lo indica el juicio de la conciencia moral, que exige que realicemos cierta clase de conductas como algo que es debido (aun cuando no lo ordene ninguna ley positiva) y reprueba otras clases de conductas injustas (aun cuando no lo prohíba ninguna ley positiva). Descubrimos así dentro de nosotros la existencia de esta ley de la razón.

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