Sociedad Del Conocimiento

Resumen: Los desafíos que la sociedad actual le plantea a la educación se

consideran desde la perspectiva de la construcción del conocimiento y de una

sociedad democrática, proponiendo el desarrollo de competencias profesionales,

que posibiliten que las personas, en el contexto de la sociedad del conocimiento y

del riesgo, sean capaces de posicionarse e integrarse en ella, aportando reflexiva y

críticamente, a la construcción y desarrollo del ser humano como individuo y al de

la sociedad en su conjunto.

Palabras claves: Educación- sociedad del conocimiento- interacción dialógicasociedad

del riesgo-competencias.

Abstract: The Challenge that society is facing nowadays is analyzed from two

perspectives: from the construction of knowledge and from the point of view of a

democratic society. It is proposed the development of fundamental competences

that allow people to be personally and profesionally competent in a society of

knowledge and risk. People able to take up the challenge contributing reflexively

and critically to its construction and development.

Key Words: Education, knowledge society, dialogist interaction, risk society,

competence.

INTRODUCCIÓN

El individuo y la sociedad viven un continuo proceso de interacción que

los dinamiza y compromete.

¿Cómo deberían relacionarse las personas con lo que les propone el

medio? Para intentar dar alguna respuesta a esta pregunta, es menester revisar

la significación que le cabe a la educación en esa relación.

La formación de los futuros ciudadanos que se realiza en forma continua

y conjunta entre los distintos agentes educativos desde que el sujeto ingresa

a la vida, pone un acento especial en la educación formal a la que le cabe la

responsabilidad de brindar numerosas y variadas posibilidades de apropiación

del conocimiento a los niños y jóvenes que darán forma a la inmediata

estructura societal.

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Departamento de Educación, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

En este nuevo mundo, de entre todas las tareas que son profesionales o

aspiran a serlo, la enseñanza es la única a la que se le ha encargado la tarea

formidable de crear capacidades y destrezas que permitirán que las sociedades

sobrevivan y tengan éxito en la edad de la información (Hargreaves, s/f)1 .

EL CARÁCTER SOCIAL Y CULTURAL DE LA EDUCACIÓN

Según Pierre Astolfi, el aprender comprende tres etapas: información,

conocimiento y saber, por las que debe transitar aquel que alcance el aprendizaje

profundo. Las instituciones educacionales tienen así la tarea de organizar

sus procesos de enseñanza y aprendizaje inter y extra aula, considerando

estas etapas didácticas. En el fondo de ellas, está el desarrollo de las

habilidades intelectuales de los alumnos y alumnas, organizado de manera

planificada y consciente para alcanzar en ellos un nivel de reflexión que les

permita la autonomía intelectual necesaria para crear y creer en los fundamentos

que se constituyan en la base de los continuamente renovados espacios

de intervención social.

Los planteamientos que House y Howe (2001) expresan en relación a los

evaluadores de programas o políticas educativas son aplicables a los educadores,

pues ambos grupos de profesionales abordan tareas que tienen muchos

puntos en común. Dicen: "...los evaluadores deben preocuparse de lo

que las personas crean tras reflexionar. Este es el sentido más importante de

lo que las personas creen realmente frente a las iniciativas de políticas y

programas. Una democracia robusta exige que las afirmaciones de valor

emerjan mediante la deliberación, conseguida en parte a través del diálogo".

(p. 39).

La presencia de la reflexión o deliberación en los sujetos es el sustento

de sus creencias y valores, aquellos desde los cuales evaluarán el escenario

social en el cual están insertos y en el cual intervendrán a través de sus

opiniones fundadas.

Y, enfrentado el sistema educativo, nos preguntamos: ¿Qué condiciones

provocan unas afirmaciones de valor para que se conceptualicen bien? Se

requieren instancias educativas que permitan la apropiación reflexiva de

valores, base de una interacción constructiva con el medio. En la medida

que se cumplan esas condiciones, la educación podrá responder al desafío

que le plantean los objetivos fundamentales transversales que dicen relación

con la continua redefinición y evolución de una sociedad democrática.

El concepto de democracia contempla una forma de gobierno que recoge

todos los intereses legítimos para llegar a decisiones de gobierno. Gutmann

(1987) señala otro requisito central de la democracia que consiste en fomenDepartamento

de Educación, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DEL RIESGO 109

tar la deliberación conjunta de los ciudadanos acerca de materias de política

social: "reproducción social consciente".

Existe abundante investigación sobre materiales educativos, libros de texto

e incluso acción docente que demuestra que, frecuentemente, se tiende a la

reproducción de esquemas, valoraciones e ideologías determinadas que están

presentes en el sistema social.

No decimos que todo lo presente se deba eliminar o cambiar definitivamente,

es posible que muchos de estos elementos sean los adecuados a un

momento o grupo social, pero lo que se requiere de la educación y de los

educadores es que permitan y posibiliten que los educandos en general,

gestores de la sociedad presente e inmediatamente posterior, asuman, gradual

y deliberativamente qué elementos, creencias, paradigmas e ideas son

aquellas que eligen reproducir en la sociedad que conformarán y desarrollarán.

Ese es el sentido de la democracia que debe vivir la educación.

LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

La sociedad del conocimiento es la estructura resultante de los efectos y

consecuencias de los procesos de mundialización y globalización. Esta estructura

dinámica surge de la creación de un sistema de comunicación diverso

que se construye desde la tecnología.

En nuestra búsqueda de la verdad y del conocimiento, adherimos a determinadas

concepciones, algunas de ellas de carácter interpretativo de la

realidad. La interpretación de ésta se puede plantear desde concepciones

más o menos extremas, por ejemplo la constructivista radical, que niega la

existencia de toda realidad objetiva y que considera que la misma es una

construcción humana que depende por completo del acuerdo entre los participantes.

(Guba y Lincoln, 1989). Según estos autores, la verdad es el

resultado de un consenso entre individuos y grupos, y fuera de esa situación,

carece de sentido. Por otra parte, la concepción postmodernista asume

el giro interpretativo en una dirección diferente. Según esta concepción, la

razón no va a resolver nuestros problemas sino todo lo contrario. Se propone

"deconstruir", "desnormalizar" y "desmantelar" los discursos intelectuales

que hemos elaborado pues ellos sólo constituyen "regímenes de verdad" en

el cual se unen saber y poder para lograr "normalizar" a las personas haciéndolas

aquiescentes y "útiles" a la sociedad moderna, (Baynes, K. y otros

Eds., 1987).

Asumiendo un enfoque interpretativo que se sitúa en una tercera concepción

–democrática deliberativa– que incluye como requisitos la inclusión,

el diálogo y la deliberación, podemos asumir que la verdad y el conocimiento

se construyen a través del lenguaje en el que se ponen de manifiesto

los intereses auténticos de los individuos o grupos, por medio del

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Departamento de Educación, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

diálogo crítico. En la medida que el lenguaje se va transformando anulando

formas y estilos anteriores, reflejo de una verdad anterior, también va

generándose otra realidad que se estructura y organiza a partir de las lógicas,

intencionalidades y valoraciones de quienes se apropian de este nuevo

lenguaje. Por un lado, la concepción que asumimos para entender la construcción

de la realidad y por otro, la comprensión de la realidad construida

por el lenguaje de las nuevas tecnologías, nos hace percibir la sociedad

emergente, con un sentido de red y características que hacen que la relación

dialógica se manifieste de un modo diferente. Surgen entonces:

- Una nueva forma de concebir el tiempo y el espacio, haciendo que

estos elementos básicos para la constitución del ser social se configuren

desde otra lógica referida al tiempo y al espacio, ya que los participantes en

el diálogo pueden comunicarse y construir relación desde diversos

...