Sociologia

1- Comte intenta, crear la ciencia de lo social, a la que denomina primero “Física Social” y luego “Sociología”, siguiendo el modelo de las ya fundadas ciencias de la naturaleza. Procura fundamentar que el conocimiento científico positivo es la mejor manera de conocer, elaborando un ordenamiento jerárquico de las ciencias ya que ha seguido leyes históricas y se ha dado a través de un desenvolvimiento de complejidad creciente, el que posee cierto ordenamiento lógico, primero lo hizo la ciencia de la matemática, la que fue seguida por la astronomía, y luego por la física terrestre, la química y la fisiología, para recién entonces dar lugar a la aparición de la física social, la ciencia de los fenómenos sociales, a la que más tarde llamará sociología la cual logrará a través de la aplicación del modelo naturalista de ciencia.

1. Unicidad de la Ciencia: el conocimiento científico, como la realidad es solo uno, y por lo tanto las así llamadas ciencias sociales son iguales a las ciencias naturales. Las diferencias existentes entre ambas son solo de grado y no de tipo.

2. La realidad es objetiva: La realidad tiene una existencia objetiva, independientemente de la subjetividad del observador, y en el caso de la sociología de la subjetividad de los actores sociales.

3. La ciencia se distingue de la no ciencia: Para que un conocimiento sea considerado científico debe cumplir con ciertos postulados. Se desprecia a los conocimientos que no lo sigan. Se los considera conocimientos de segundo grado.

4. La ciencia es acumulativa: La ciencia en gran medida construye sobre lo que ya se conoce. La observación científica se inicia, idealmente, deduciendo a partir de teorías que conducen a nuevas hipótesis que deben ser verificadas. Los hallazgos científicos deben ser posteriormente integrados en el cuerpo teórico, ya sea confirmándolo o generalmente modificándolo. De este proceso continuo resultan un mejoramiento de la teoría al darle una mayor cobertura explicativa. Popper afirma que no es una falla de la investigación social el que las hipótesis y las teorías sean refutadas y superadas por otras; sino que es una de las características de toda ciencia.

5. La ciencia es un conocimiento empírico: es un conocimiento fáctico, y la contrastación empírica de las proposiciones científicas es la que provee en última instancia la justificación de hipótesis y teorías. Esto constituye un paradigma fundamental para hacer la distinción entre lo científico y lo no científico. William Catton afirma que el test empírico es el árbitro final de las disputas teóricas.

6. La teoría científica se estructura deductivamente: En el proceso de conexión entre teoría y hecho el modelo de las ciencias naturales da prioridad a la deducción sobre la inducción. De los postulados y proposiciones teóricas generales se infierne conclusiones hipotéticas que son luego verificadas empíricamente. Afirmar que el pensamiento científico opera deductivamente no significa entonces afirmar que el científico no induce en el proceso de conocimiento, si no que la inducción no es el proceso fundamental.

7. El científico es un observador desinteresado: el observador se encuentra externamente situado con respecto a la realidad que observa y desea conocer, sino que además para que su actitud sea considerada científica, debe actuar como un observador desinteresado.

8. El contexto de descubrimiento es diferente del contexto de justificación: Desde el punto de vista positivista, en el contexto de descubrimiento es posible admitir la intervención de elementos psicológicos del investigador. En el contexto de justificación no se pueden agregar apreciaciones subjetivas por parte del investigador, porque es el momento en donde el investigador le da el tinte lógico científico a sus postulados.

9. Los conceptos científicos son precisos: Este supuesto que se refiere al lenguaje científico tiene su base en la necesidad de claridad y precisión conceptual para hacer posible la comunicación intersubjetiva.

La ciencia como conocimiento fáctico que se valida empíricamente no ha podido ser superada, y a pesar de la legitimidad de muchas de las críticas de las que es objeto, no se ha generado aún un modelo de conocimiento que la trascienda en sus méritos.

2- Para Durkheim los hechos sociales constituyen una realidad sui generis, muy distinta de los hechos individuales que la manifiestan. No hay fenómenos intrínsecamente malos y negativos. Un comportamiento considerado como patológico en un sistema social, puede ser considerado normal en otro. Otro motivo que demuestra que

...