Capitalismo y geopolítica del conocimiento. Eurocentrismo y modernidad (introducción a las lecturas de Frankurt)

 Angie Lizeth Santisteban Gomez

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Autor Enrique Domingo Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) es un académico, filósofo, historiador y teólogo de origen argentino, naturalizado mexicano.1​ Fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Capitalismo y geopolítica del conocimiento

Eurocentrismo y modernidad (introducción a las lecturas de Frankurt)

      En este capítulo se hace una caracterización general del término ‘’modernidad’’  y a partir de esto se inicia explicando que la modernidad ,es  para muchos un fenómeno esencial o exclusivamente europeo, que además se forma por o gracias a la relación dialéctica con la alteridad no-europea, la alteridad hace referencia a el encuentro entre dos países, intercambian aprendizajes si hay armonía entre ambos,  sin embargo la alteridad no europea hace referencia a que no hubo armonía en el proceso de descubrimiento y cuando esto sucede el pueblo más fuerte domina sobre las creencias del otro y es que La modernidad aparece cuando Europa se autoafirma como el centro de una historia mundo, ya que esta a partir de él ‘’descubrimiento’’ en 1492 crea el mito de la modernidad y con esto la superioridad de razas, países y culturas, dando por consiguiente al desarrollo y subdesarrollo de las mismas. El concepto de modernidad nos presenta la emancipación lo cual hace referencia que justificamos la violencia genocida de la modernidad, no olvidemos que para la época de la colonización el genocidio de las culturas en América latina llego a un punto catastrófico.

     En 1492 se da inicio del surgimiento del término modernidad en donde Europa es lo más avanzado y se encuentra con una civilización distinta, atrasada e incivilizada, lo cual lleva a este proceso de colonización a como lo llama el autor un muy particular mito de violencia sacrificial, esto da por hecho que los daños causados en América son necesarios e inevitables, puesto que el reconocimiento de los no-europeo trae consigo un proceso de emancipación del pueblo a partir de tomar el poder absoluto de su configuración, social, política y cultural, por ende cualquier avistamiento de resistencia debía ser detenido para no irrumpir con dicho proceso. 1492 también marca el origen de la antropología puesto que se inicia el estudio de los ‘’otros’’ a los cuales se llamo barbaros y no-civilizados, por los europeos, que vieron el Nuevo mundo a partir del hecho que América hasta ese momento no era conocida por ellos.  Entender esto según el autor  ‘’Permite a Latinoamérica también redescubrir su ‘’lugar’’ en la historia de la modernidad’’. Y es que no hay que olvidar que para la época del mal llamado descubrimiento de América, Europa como dice Eduardo Galeano Se llevaron el oro y nos dejaron la biblia. Nos saquearon y además  dejaron una ruptura en lo que era América cuando no existía para ellos y en lo que debe ser América a partir de su descubrimiento.

    Una parte muy importante del texto es lo que se presenta como ‘’Mitos de la modernidad’’  los cuales son 1. La civilización moderna (Europa) se comprende a sí misma como la más desarrollada, la civilización superior. Segun  Quijano (1998) ‘’La noción de raza construida por la modernidad identificó y clasificó a la población mundial en base a supuestas diferencias biológicas’’. A partir de las diferencias biológicas se hace una caracterización y división para la explotación y control de trabajo en las diferentes colonias y es que para la epoca  los no-europeos no contaban con ningun derecho. 2. civilizar y educar a las más primitivas, bárbaras civilizaciones subdesarrolladas, dejando consigo estamentos culturales, sociales y políticos a los pueblos que tenían en su poder. Hoy en día a un después de la ‘’Independencia’’ seguimos viviendo las cicatrices de la colonización, representada en la religión, la organización de la familia, e incluso en la historia que se cuenta de dicha colonización, en donde siempre se cuenta que hicieron los europeos, pero no se habla del genocidio que se llevo a cabo en América Latina.

    En tercer lugar el autor nombre el modelo del desarrollo debe ser el seguido por Europa en su propio desarrollo fuera de la antigüedad y en la edad media. Esto representa la emancipación del pueblo a partir de hacer creer a la población que Europa está por encima de América y que se debe en algún momento de la historia llegar a tal superioridad para ser subdesarrollados. 4. Allí donde los barbaros o los primitivos se oponen al proceso civilizatorio, la praxis de la modernidad, debe recurrir en última instancia  a la violencia necesaria para remover los obstáculos para la modernización. 5. esta violencia que produce victimas  lleva un carácter ritual, el héroe civilizador inviste a la victima.6 el bárbaro o el primitivo esta en un estado de culpabilidad, esto permite a la modernidad presentarse a sí misma no solo como inocente sino también como una fuerza que emancipara o redimirá a las víctimas de su culpa.7. Los sufrimientos y sacrificios de la modernización impuestos a los pueblos ‘’inmaduros’’ razas esclavizadas, el sexo débil, etc. Son inevitables y necesarios.

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