Emile Durkheim. Las Reglas del Método Sociológico

UNIDAD 1.                                                                                                                                                                      TEMA 1. Emile Durkheim. Las Reglas del Método Sociológico.

Cap. I: "¿Qué es un hecho social?"

Son hechos que presentan caracteres muy especiales: consisten en maneras de obrar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que están dotadas de un poder coactivo, por el cual se le imponen (reglas jurídicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etc.)

El hecho social ha de ir acompañado forzosamente de una organización definida.

Existen otros hechos que, sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo, las denominadas corrientes sociales.

Ej. Hecho social: Educación de los niños (hechos tales como: comer, a beber, a dormir en horas regulares, a la limpieza, al sosiego, a la obediencia, etc.), toda educación consiste en un esfuerzo (coacción) continuo para imponer a los niños maneras de ver, de sentir y de obrar. Esta presión de todos los momentos que sufre el niño es la presión misma del medio social que tiende a moldearlo a su imagen y del cual los padres y los maestros no son más que los representantes y los intermediarios.

TEMA 2. Miguel Ángel Ferraro. La Realidad Cotidiana.

La realidad de nuestra vida cotidiana es relativa. No existe una sola realidad ni tampoco es producto de la naturaleza. La realidad que vivimos es un producto de nosotros mismos y del contexto histórico que nos toca vivir.

TEMA 3. Paul Watzlawick. Planolandia.

El texto de Paul Watzlawick nos permite entender lo relativo de la realidad que vivimos y la necesidad de ser tolerantes comprendiendo que no hay una sola definición de la realidad.

La capacidad de vivir con verdades relativas, con preguntas para las que no hay respuestas, con la sabiduría de no saber nada y con las paradójicas incertidumbres de la existencia, todo esto puede ser la esencia de la madurez humana y de la consiguiente tolerancia frente a los demás.

TEMA 4. Miguel Ángel Ferraro. La Sociedad como Realidad Objetiva.

Proceso de construcción social de la realidad.

La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialéctico entre:

• relaciones sociales, hábitos tipificados y estructuras sociales, por un lado;
• interpretaciones simbólicas, internalización de roles y formación de identidades individuales, por otro.

Los autores destacan tres momentos básicos en el proceso de construcción de la realidad:

• la sociedad es un producto humano;
• la sociedad es una realidad objetiva;
• el hombre es un producto social.

Pero para que esta institucionalización se haga efectiva, es indispensable la existencia del lenguaje, el cual “sedimenta y objetiva las experiencias compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen a la comunidad lingüística”; el lenguaje, por tanto, constituye la base más estable del conocimiento y el medio por el que él mismo se distribuye colectivamente: facilita su comprensión y asimilación.

La legitimación.

Es el proceso de objetivación de segundo orden.

• Explica el orden institucional
• Atribuye validez cognoscitiva a sus significados objetivados en cuanto al proceso de institucionalización, dándole sentido a dicho proceso.

Es el porqué de las cosas. Porque las cosas son como son.

TEMA 5. Miguel Ángel Ferraro: La Sociedad Como Realidad Subjetiva.

La socialización primaria

• Es inevitable; Marca la identidad del individuo, se aprehende desde la mirada de los otros.
• Establece la ubicación social del individuo (el niño es lo que lo llaman).
• Se caracteriza por tener una fuerte carga afectiva.
• Aprehensión del mundo que lo rodea, internaliza el mundo objetivo. El espacio social en donde transcurre este periodo es la familia.
• Tiene etapas, es similar a un programa a cumplir, si se cumple tiene reconocimiento social. El niño incorpora roles y actitudes sociales y los toma como propios.

Identidad

Todas las identificaciones se realizan dentro de horizontes que implican un mundo social específico.

• El niño aprende que él es lo que lo llaman. La identidad se adquiere a través de los otros significantes.
• Cada nombre implica una nomenclatura, que a su vez implica una ubicación social determinada.
• Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar específico en el mundo.

Socialización Secundaria

• Es la adquisición de conocimiento específico de roles.
• Proceso más artificial, se necesitan técnicas pedagógicas.
• No hay relación afectiva, hay anonimato.
• Es necesario e imprescindible para seguir siendo miembro de la sociedad.

Proceso de Alternación

• Es una ruptura de la socialización primaria y secundaria y requiere procesos de re- socialización.
• Continuidad de la socialización primaria y secundaria; la alternación es ruptura entre ambos.

Ejemplo más claro de la alternación es la conversión religiosa.

Socialización Exitosa y Deficiente

La socialización exitosa es el establecimiento de un alto grado de simetría entre la realidad objetiva (social) y la subjetiva (individuo) y la socialización deficiente es la asimetría entre la realidad objetiva y la subjetiva.

El éxito máximo de la socialización probablemente se obtenga en las sociedades que poseen una división del trabajo sencilla y una mínima distribución del conocimiento.

La socialización deficiente puede ser resultado de la heterogeneidad en los elencos socializadores.

Cuando existen discrepancias entre la socialización primaria y la secundaria puede darse la socialización deficiente.

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Tema 6. Miguel Ángel Ferraro. La Imaginación Sociológica.

Permite a su poseedor comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos.

Permite tener en cuenta cómo los individuos asimilan una falsa posición social debido a las experiencias cotidianas de las que forman parte, captando la historia y la biografía y la relación de las mismas dentro del ámbito social al que pertenece. Es esta su tarea principal.

Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra: de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo humano.

• Es observar la biografía desde el contexto histórico en el cual se enmarca, dado el condicionamiento que el ser humano sufre a través de su entorno; es asimilar que nuestra vida se encuentra en un espacio social que determinará (consciente e inconscientemente) nuestras conductas.
• Es una cualidad mental que parece prometer de la manera más dramática la comparación de nuestras propias realidades íntimas en relación con las más amplias realidades sociales.

Algo que caracteriza a la imaginación sociológica es la capacidad de distinguir entre las inquietudes personales del medio y los problemas públicos de la estructura social, hecho que es una característica indiscutible de las ciencias sociales.

UNIDAD 2

Tema 1. Juan Carlos Portantiero. La sociología clásica: Durkheim y Weber - estudio preliminar.

¿Cuál es la causa que da Portaneiro para el surgimiento de las Ciencias Sociales?

A partir del Renacimiento se da una ruptura con la tradición de las especulaciones religiosas y se da la constitución autónoma de las ciencias sociales. El primero de los campos del conocimiento social surgidos, el de la ciencia política, de la mano de Maquiavelo se produce una liberación para reflexión política de sus conocimientos teológicos o filosóficos. El objeto de esta ciencia será el gobierno y las relaciones entre el gobierno y la sociedad. El segundo de los campos es de la economía política que se aboca al estudio de como la sociedad administra sus recursos escasos frente a una demanda creciente, es decir como satisface sus necesidades. El tercero de los grandes campos de conocimiento social es la sociología en el siglo XIX circunscribiéndose su objeto en la sociedad en si como se mantenía el orden en una época en la que parecía haberse perdido, buscando leyes de lo social.

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