FRAGMENTACIÓN PARADIGMA DE INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

FRAGMENTACIÓN

Cuando hablamos de fragmentación nos referimos a una fragmentación de la realidad que es la concepción del mundo que considera que este puede ser dividido en grupos selectos no solo para ser estudiado sino para estudiar, es por esto que se crean y cimientan los saberes como parcelas aisladas con una tenue comunicación, esto es, se constituyen los saberes como sistemas expertos autónomos unos de otros, que defienden celosamente un objeto de estudio y cuyos científicos se constituyen en los guardias fronterizos encargados de evitar las invasiones conceptuales. Cada disciplina, haciendo parte de un conocimiento mayor y aun participando de los fundamentos claves de la interdisciplinariedad, adquiere su cerramiento, su identidad y autonomía propia frente a otros saberes, es por la delimitación de su campo de observación, por el lenguaje que la constituye, por los métodos y teorías que involucra y por el rol social que va adquiriendo el estatuto de su saber y los seres humanos que se especializan en este; también se hace alusión a una fragmentación del sujeto el cual es llamado científico o especialista, el cual se desliga del conocimiento de las otras ramas del saber enfocándose en el suyo propio.

Con base en lo anterior, seria valido afirmar que las oraciones científicas están referidas a un sujeto que conoce y a un objeto que es conocido.

Es contra esta fragmentación de la realidad y de la persona que surgen posturas existencialistas, las cuales ponen en duda la excesiva racionalidad del cientificismo y afirman que no todo descubrimiento científico  está destinado al progreso humano, proponiendo así  lo que denominamos ciencia con conciencia que no es más que la cultura académica no fragmentada en conocimientos especializados, este modelo científico exigiría al individuo una alta preparación en varias disciplinas, para lograr una cúspide de intercambio interdisciplinario que enriquezca su valor. Algunas de estos nuevos paradigmas son:

• COMPLEJIDAD

Esta es la puesta de superación de la fragmentación, de su determinismo y un linealidad, se funda en dos situaciones:

1. ANHELO : Es la interpretación del mundo a partir de modelos disciplinarios en proceso de Inter-multi-transdisciplinariedad
2. HECHO : Sostiene que el mundo no está dividido ni fragmentado, esta apoyado en trabajos físicos entrópicos (la entropía está fundada en el azar, propone que “todo sistema complejo  tiene de hecho espontáneamente a ir hacia el desorden” (Silvestrini)  por lo que el desorden es la principal característica de los sistemas complejos y el azar la clave de evolución de los mismos, en otras palabras, la vida no obedece a órdenes estáticos e inertes sino a fenómenos de movimiento y energía) , propuestas de desacoplaje causal (tradicionalmente la ciencia trata de ver primero cuales son los constituyentes simples de un sistema, y luego trata de comprender el comportamiento de estos sistemas simples, esto se pone en duda cuando se descubre que ciertas particularidades del sistema no pueden extenderse a sus componentes  y hay una aparición de nuevas características cualitativas a partir de la coherencia colectiva) y barrera de complejidad (los sistemas han demostrado una fuerte tendencia hacia la complejidad; sin embargo algunos sistemas permiten ser simulados y otros no).

La complejidad al ser una característica del sistema, logra imponer una barrera al modelo explicativo simplista-fragmentado, que a partir de los elementos cree que puede conocer la totalidad del sistema, Luhmann afirma que la ciencia fragmentada es una estrategia de reducción de la complejidad y presenta una propuesta de reflexión social que prescinde de los individuos. Este paradigma NO SUPONE EN MODO ALGUNO UNA ABOLICIÓN DE LA DISCIPLINA JURÍDICA Y SUS POSIBILIDADES DE INVESTIGACIÓN, SINO QUE, SUPONE UN CAMBIO DE ACTITUD DEL ACADÉMICO DE DERECHO FRENTE A SU TAREA.

Entendido lo  anterior cabría preguntarse, ¿Porque en la sociedad se observa orden cuando la complejidad demuestra la existencia de todo lo contrario? Weber responde a esto con el  deseo humano, “es natural la tendencia al orden, pues los hombres desean más vivir que fallecer”, el orden es el ideal social pero es necesario un poco de desorden, de carnaval que permita la dinamización de dicho orden que por si solo tendería a estatizarse (Georges Balandier). Es necesario que el discurso del orden a partir del deseo humano sea enfrentado por el discurso de la complejidad como anhelo.

La complejidad se traduce pues en una propuesta inter y transdisciplinaria, la cual indica que, las disciplinas interactúan entre sí, se interpenetran y complementan, y así se logra una mirada compleja de una realidad hipercompleja a través  de una membrana permeable.

El derecho es un entramado en apertura por lo que el reconocimiento de la complejidad y el surgimiento de la propuesta transdisciplinar no su fin, sino, su fortalecimiento, debido a que estará en mejores condiciones de dar cuenta de su objeto de investigación.

• PARADIGMA DE INTELIGENCIAS MÚLTIPLES 

En el se reconoce que no existe una sola vía de refrendación de una verdad, debido a que los modos de expresarse las refrendaciones de validez son muchas.

Permite establecer vínculos con nuevas lógicas, en el campo del derecho con la lógica difusa (rama de inteligencia artificial que se funda en el concepto de que  “todo es cuestión de grado”, es una metodología que proporciona una manera simple de obtener una conclusión a partir de información de entrada ambigua, imprecisa, incompleta. El concepto de lógica difusa fue concebido por Lotfi Zadeh, un profesor de la Universidad de California en Berkeley, quien inconforme con los conjuntos clásicos que solo permiten dos opciones la pertenencia o no de un elemento a dicho conjunto, la presento como una forma de procesar información, permitiendo pertenencias parciales a unos conjuntos que en contraposición a los clásicos los denomino conjuntos difusos. En la lógica clásica, una proposición solo admite dos valores: verdadero o falso, es decir es una lógica binaria, la cual no se ajusta adecuadamente a nuestra forma de comunicarnos, la cual, se basa en ambigüedades. En el mundo real, la comunicación no es binaria, no solamente una proposición es totalmente verdadera o totalmente falsa, sino que posee cierto grado pertenencia a cierto conjunto u otro, es por esto que la lógica difusa pretende atender y dar una solución viable a problemas de la vida diaria que la lógica clásica no logra atender de manera efectiva y con justicia.) y la nueva retórica (Perelman escribió : “los razonamientos no son ni deducciones formalmente correctas ni inducciones que van de lo particular a lo general, sino argumentaciones de toda especie que pretenden ganar la adhesión de los espíritus a las tesis que se presentan a su asentimiento”. La crítica a la lógica formal supone una reformulación epistemológica por mantener estas una estrecha relación a tal punto  que una incide sobre la otra)

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