INVESTIGACION PARA CALIFICACION FINAL DE CUATRIMESTRE “Matrimonios Igualitarios”

UNIVERSIDAD AUTONOMA POPULAR DE VERACRUZ

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“Matrimonios Igualitarios”

INVESTIGACION PARA CALIFICACION FINAL DE CUATRIMESTRE

Profr. Orlando

Presenta:

Andrea Isabel del Angel Ortiz

Grado y Grupo:

2° Cuatrimestre Carrera “Lic. En Derecho”

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INTRODUCCION

El 30 de junio de 2005 el presidente José Luis Rodríguez Zapatero se dirigía al Congreso de los diputados en un gesto poco usual de los presidentes reservado para las ocasiones en las que aprueba una ley importante. Este día se trataba de la Ley del Matrimonio Homosexual, de la que Zapatero dijo: “No hemos sido los primeros en aprobar esta Ley, pero no vamos a ser los últimos. Detrás vendrán otros muchos países impulsados por dos fuerzas imparables, la libertad y la igualdad”. En las gradas de visitantes lo escuchaba un grupo de representantes del movimiento de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), en un gesto también poco usual, aplaudiendo y recibiendo los aplausos de todos los diputados, excepto de los sentados a la derecha. Al otro día uno de los dos periódicos más leídos en España publica en la primera página: “Zapatero dice que el matrimonio gay hace de España «un país más decente.» Rajoy le acusa de utilizar a los homosexuales”. El otro periódico más leído recoge en la portada: “Las parejas homosexuales ya pueden contraer matrimonio y adoptar niños.

Este es uno de los momentos públicos más significativos dentro de la historia del movimiento LGBT en España al que se llegó exigiendo igualdad. Sus actores fueron los mismos que por años hicieron que se llenaran las páginas de los medios de comunicación de ideas e imágenes: los portavoces del movimiento LGBT, los políticos y los partidos, y los propios periódicos que presentaban a su público lo que consideraban noticia, debate e ideas acorde con sus intereses. Los únicos que no se hicieron presentes en este concreto momento eran los obispos y el Vaticano, que convirtieron a la Iglesia Católica en uno de los protagonistas de los eventos que culminaban ahora. En este trabajo pretendo estudiar uno de los debates que suscitó la demanda de que homosexuales y lesbianas tuvieran derecho al matrimonio y a la familia legalmente reconocida, el que se recoge en los dos periódicos españoles generalistas de mayor tirada nacional en esas fechas: El País y El Mundo, y mediante el análisis del discurso, determinar sus objetivos, cómo pretendían moldear la opinión pública, y la interacción de dicha plataforma mediática de los discursos de los políticos, los partidos, el movimiento lésbico y homosexual, y la Iglesia Católica. Para entender mejor la importancia social y política de ese debate, realizo un corto recorrido previo por la historia de la familia, su reglamentación en las leyes españolas y su vinculación a los derechos humanos y los derechos de homosexuales y lesbianas; muestro brevemente las ideas sobre tales cuestiones de los dos principales partidos políticos. Luego exploro cómo, desde la teoría de los movimientos sociales, el movimiento lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) español definió y llevó a cabo sus estrategias, ubicó su trabajó ideológicamente, enmarcó el asunto de la familia en los principios de igualdad y los derechos humanos y creó significados; para pasar después a analizar críticamente los dos periódicos elegidos en el momento que el debate sobre la familia y el matrimonio homosexual alcanzó su punto de intensidad e interés mayor.

El respecto de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual en México es una incógnita, pues se observa que no se ejercen, garantizan o reconocen por los actores involucrados. Al no permitirse el matrimonio entre personas del mismo sexo, no solamente se está negando la figura legal como sucede en un matrimonio entre personas heterosexuales, es decir entre un hombre y una mujer, sino que consigo lleva la privación de otros derechos y beneficios que el Estado otorga a un matrimonio, como lo son la seguridad social, la posibilidad de adoptar, heredar directamente como conyugue, esposo o esposa cuando no exista un testamento, o cualquier figura jurídica que en los matrimonios y relaciones heterosexuales si se reconocen ante la ley. Actualmente se está formando a todas luces una nueva concepción de lo que es la familia, ya no es una familia nuclear, de madre, padre e hijos o hijas, las relaciones humanas se modifican a lo largo del tiempo y se moldean ante los constantes cambios de la sociedad, no podemos negar que si dos personas que de común acuerdo quieren unirse legalmente como esposo y esposo o esposa y esposa, también representan una forma de familia. De acuerdo al Estado la familia es lo que le da sustento a lo que somos ¿por qué negar el derecho a tener una propia a las personas que no son como la mayoría heterosexual? El objetivo central de este movimiento es el respeto a la diversidad como base de una sociedad progresista y del Estado de Derecho el hacer cumplir la ley, una ley justa que abarque a toda la diversidad sexual que existe en el territorio nacional y que abogue por la eliminación de la desigualdad social. El tema de la presente tesis se considera de relevancia para los estudios de género porque es una problemática a la cual no se le ha dado la importancia debida. Para muchas personas significará solamente el hecho festivo de la boda; sin embargo, el motivo de los movimientos sociales de la comunidad lésbico-gay ha sido mucho más profundo para la erradicación de la discriminación y la existencia de igualdad de derechos. Se pretendió abarcar sobre todo dos problemas principalmente, sin que ellos excluyan a los demás; el tema central es el reconocimiento del matrimonio sin distingos de orientación sexual, ello conlleva a otros problemas como son los resguardos que la ley da a esta figura jurídica del matrimonio, implementando derechos que solamente las personas heterosexuales casadas pueden tener y es importante la responsabilidad del Estado de garantizar seguridad y la satisfacción de la necesidad de vivir en comunidad, bajo una concepción Aristotélica de bienestar al permitir la unión de dos personas del mismo sexo como un derecho de condición humana por el solo hecho de ser personas. El objetivo de todo movimiento social es mucho más profundo de lo que sus preceptos indican, en este caso se considera la necesidad de asumir la responsabilidad acerca de la existencia de la comunidad lésbico-gay en la sociedad y el trato que se da a ella, el matrimonio entre personas del mismo sexo tomado como un paso esencial para disminuir la homofobia que se vive en México, donde por un lado en el Distrito Federal ya se ha aprobado el matrimonio igualitario, mientras que en otras partes del país los crímenes de odio por homofobia se hacen más visibles, por lo que cabe mencionar que México es el segundo país con más casos de asesinatos a personas con orientación sexual distinta a la heterosexual simplemente por el hecho de tener una orientación diferente, datos que ubican a nuestro país solamente detrás de Brasil en este rubro (El Economista, 2013), y dentro del territorio nacional, el Estado de México ocupa también el segundo lugar en crímenes de odio por homofobia, lo cual es un problema latente que no ha sido tratado pese a las constantes manifestaciones en pro de los derechos fundamentales.

ANTECEDENTES

En los Estados Unidos Mexicanos, siendo su Constitución Política considerada en papel una de las más extensas en materia de Derechos Humanos donde desde inicios se ha intentado en sus preceptos erradicar la discriminación en todo ámbito; la homosexualidad no ha sido contemplada como delito en términos generales, esto en comparación con otros países donde no solamente se privan de los derechos elementales, sino que incluso la vida misma es puesta en detrimento con la pena de muerte solo por ser homosexual, en esos países es imposible mencionar el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo, ahí la lucha es por la vida, el Derecho Humano fundamental de toda persona. Partimos desde este criterio para establecer que ser homosexual no es, constitucionalmente hablando, algo por lo que se tenga que pagar un castigo, no es ilegal ser homosexual, aunque en cierta medida parecería que la homofobia y la discriminación merman en una sociedad donde pese a la constitucionalidad de la homosexualidad y la aparente búsqueda de la no discriminación existe un gran número de crímenes1 de odio contra personas que pertenecen a la llamada comunidad LGBTTTI.

Enfoquémonos en el caso mexicano, donde la lucha aparte de ser por la libertad, la igualdad y la vida, es principalmente por el reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo, como una lucha de la no discriminación. Los primeros indicios de esta figura constitucional que avale los matrimonios entre dos hombres o entre dos mujeres surgen en 1989 en Dinamarca y en 1996 en Noruega, Suecia e Islandia; sin embargo, no contemplados como contratos matrimoniales sino, como uniones civiles de hecho (una especie de “sociedad de convivencia” por la que pasó primero la reforma al Código Civil del Distrito Federal) que no eran consideradas como un matrimonio en toda la expresión legal y socio-cultural de la palabra. Ahora bien, el matrimonio como tal, con todas sus garantías y necesidades que tanto gays como lesbianas han pedido en función de los privilegios con los que gozan los matrimonios heterosexuales entre un hombre y una mujer fue aprobado a nivel mundial por primera vez en 2001 en Holanda, seguido por Bélgica en 2003, España y Canadá en 2005, Sudáfrica en 2006, Noruega y Suecia en 2009, Portugal, Islandia y Argentina en 2010, Dinamarca en 2012 (RTVE, 2012), Francia recién en 2013 (Animal Político, 2013), al igual que en Uruguay, Nueva Zelanda y Brasil mientras que en Gales e Inglaterra, como parte del Reino Unido fue aprobado en 2013 y entró en vigor en marzo de 2014, a espera de que el contrato matrimonial entre personas del mismo sexo entré en vigor en Escocia y Luxemburgo a finales de este año. Además de las consideraciones de los países donde en todo su territorio son legales las uniones entre dos hombres o dos mujeres, hasta 2012 eran 11 estados en los Estados Unidos de América en los que el matrimonio entre personas del mismo sexo era legal (RTVE, 2012); sin embargo gracias a la caída en 2013 de la llamada ley de Defensa del Matrimonio (Sentido G, 2013) DOMA por sus siglas en inglés que impedía la aceptación del matrimonio igualitario al considerarlo exclusivo de la unión heterosexual entre un hombre y una mujer, tras la erradicación de dicha ley se han sumado 11 estados a legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y se ha abierto la puerta a la posibilidad de la igualdad, quedando en manos de los estados la implementación de los matrimonios igualitarios, toda vez que su población así lo decida. Pese a ello, en territorio mexicano solamente el Distrito Federal reconoce y realiza los llamados matrimonios igualitarios desde el 2010, donde cabe mencionar que existía la Ley de Sociedades de Convivencia para salvaguardar ciertos derechos a los cónyuges, aunque no se tenía el estatus de matrimonio por lo que se pugnó y la primera vez que fue enviada la propuesta a la Asamblea Legislativa fue en el año 2006 y se aprobó hasta 2010, muestra la dificultad que este tipo de temas tiene, no obstante resulta importante el avance que el matrimonio entre personas del mismo sexo ha tenido en la ciudad capital de la República Mexicana. Coahuila tiene la misma sociedad de convivencia que antes tenía el D.F. pero volvemos al problema, no es un matrimonio como tal, o simplemente las leyes no lo reconocen así, por una parte se condiciona la ley que dicta “el pacto civil de solidaridad” (Ramos, 2007) del Estado de Coahuila a que la pareja no pueda adoptar y solamente aplica en asuntos relacionados con herencias. No es un matrimonio real, al menos no como sí lo tienen las parejas heterosexuales y no resultando la base sólida legal para la formación de una familia. Recientemente se ha hablado de casos específicos en Oaxaca y otras entidades federativas (Animal Político, 2012) donde la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ya avanza al respecto y todo parece indicar que será Oaxaca la siguiente entidad federativa del país donde los matrimonios entre personas del mismo sexo serán una realidad ante la necesidad de la sociedad actual. En otros estados, se han enviado propuestas de enmienda a los Códigos Civiles Estatales para contemplar en el estatus que del matrimonio se tiene para que no sólo incluya la expresión del matrimonio como la unión entre “un hombre y una mujer” y así el sexo no determine que puedas casarte o no con quien de común acuerdo lo decidas y esa barrera constitucional no bloqueé el avance del matrimonio entre personas del mismo sexo, dichos códigos civiles deben contener la expresión de las nuevas concepciones de familia y con ello de los matrimonio igualitarios. Simplemente en el Estado de México, en el año 2010 se envió una “PROPUESTA DE INICIATIVA DE LEY POR LA QUE SE REFORMA Y ADICIONA EL CÓDIGO CIVIL DEL ESTADO DE MÉXICO, MEDIANTE LA CUAL SE RECONOCEN Y PROTEGEN LAS UNIONES CONYUGALES ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO” (Ver anexo 1), siendo gobernador del estado el Licenciado Enrique Peña Nieto, actual Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos. Fue un movimiento que aunque recibió el apoyo solicitado a la sociedad civil al recoger firmas que avalaban el apoyo a la enmienda, no tuvo los efectos que se buscaban pese a conseguir las firmas necesarias (más de 50,000). El matrimonio entre personas del mismo sexo en el Estado de México, como en todos los estados de la Federación hasta el momento no resulta un tema primordial en la agenda política a tratar en los Congresos Locales. Esto quizá sea un reflejo de la negativa de la sociedad, que en estudios de opinión hechos por parametria de María de las Heras

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