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La misión histórica de sociedades políticas


Enviado por   •  2 de Septiembre de 2013  •  Ensayos  •  3.944 Palabras (16 Páginas)  •  330 Visitas

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CULTURA POLITICA

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Act 8: Lección Evaluativa 2

Revisión del intento 1

Comenzado el: viernes, 2 de noviembre de 2012, 14:54

Completado el: viernes, 2 de noviembre de 2012, 15:51

Tiempo empleado: 57 minutos 9 segundos

1

Cuando el mito y el poder se identifican con un jefe carismático y prestigioso, como un héroe que funda la unidad nacional y que recurre más a la convicción que a la argumentación racional para seducir al pueblo; la realidad política pasa a ocupar un plano secundario.

De lo anterior se puede deducir que el poder y el mito:

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a. Crean un universo artificial en donde prevalece la tranquilidad social

b. Esconden la verdadera realidad económica del pueblo

c. Esconden verdaderos programas políticos y proyectos reales para el beneficio social

2

Un mito político se crea a través de la influencia de narraciones e imágenes sobre acontecimientos, personas e ideas, que determinan el comportamiento y la orientación política como una fascinación sentimental. Se trata aquí de narraciones e imágenes, consistentes en los orígenes, el sentido y la misión histórica de sociedades políticas. Encarnan en la figura de un héroe o salvador nacional. Como tal, el mito político lleva hacia la identificación sensual y legitimación del orden político constituido y a la integración de la comunidad viviente en ese orden. Un mito permite que la sociedad actúe detrás de la imagen que ha idealizado, sin confrontar la imagen con la realidad, de ahí su riesgo y peligro.

El poder, al igual que el mito, es un hecho que reposa en lo colectivo, es decir, no sólo es generado por el grupo sino que, además, éste lo siente como una necesidad. Actúa en las conciencias cuando efectivamente despierta significados que le permiten a las culturas prevenirse contra la desintegración y los usan como escudos.

Se podría afirmar, por ello, que:

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a. Contribuyen a perpetuar el poder en algunos pocos

b. Es un fenómeno de la conciencia colectiva que escapa a cualquier tipo de razón individual.

c. El poder y el mito deben desaparecer para que las culturas crezcan

d. Los mitos son perjudiciales en todas las culturas

3

La ciudadanía refiere a la pertenencia a un grupo o comunidad, con los correspondientes derechos y responsabilidades que ello implica. Además de ser una condición que conlleva obligaciones y beneficios, la ciudadanía se entiende como una práctica por medio de la cual se puede participar para decidir cómo debe ser la sociedad en la que se vive.

De acuerdo con lo anterior como ciudadanos estamos en capacidad de:

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a. Construir alternativas de desarrollo a partir de necesidades individuales y colectivas

b. Obtener una cédula de ciudadanía que nos identifique con la nacionalidad colombiana

c. Ser voluntarios comprometidos con una acción ambiental responsable y sostenible

d. Votar en las elecciones presidenciales y del congreso, única y exclusivamente

4

Una cultura política incluyente reconoce y defiende la igualdad moral y política a todos los miembros de la sociedad, sin distingo de credo, género o clase social. Esta da lugar a una democracia incluyente.

La construcción de una cultura política incluyente supone:

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a. Alimentar la concepción de la democracia como el mercado para la libre competencia política, en la que los ciudadanos somos consumidores de lo que venden los partidos o movimientos políticos.

b. Desconocer en el reconocimiento de los Derechos Sociales, Económicos y políticos una vía a la paz social

c. Combatir los movimientos sociales por temor a la desestabilización del sistema

d. Denunciar y atacar los fenómenos del clientelismo y de la corrupción que se han constituido en constantes históricas de la cultura política en Colombia.

5

Históricamente los movimientos sociales han estado vinculados a la lucha de clases. Sin embargo, en las últimas décadas, se ha dado el surgimiento de movimientos sociales más ligados a objetivos transversales, pasando de la denuncia de una carencia o necesidad al ámbito de exigibilidad de los derechos humanos en su conjunto: Derechos Civiles y Políticos, Derechos Económicos, Derechos Sociales y Culturales; Derechos Colectivos y del Medio Ambiente.

Un ejemplo de este nuevo tipo de movimientos sociales es:

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a. Movimiento Obrero

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