Industria Cultural

Resumen de “La industria cultural” según Horkheimer y Adorno

Iluminismo como mistificación de las masas

El iluminismo, una ideología basada en que la razón del hombre

funciona para controlar una sociedad. Teodoro y Horkheimer utilizan

esta teoría para expresar el control sobre las masas que tiene la

industria cultural.

Se basan en que la industria cultural ha generalizado todo, ha

igualado todos los productos, no hay diferenciación alguna, pues se

produce en masas. Como se expresan en esta cita “Film y radio no

tienen ya más necesidad de hacerse pasar por arte. La verdad de que no

son más que negocios les sirve de ideología” pues el film y la radio

comienzan a entrar en la sociedad y rápidamente se vuelven un medio de

comunicación masivo.

Dicen que el poder lo tienen los económicamente más fuertes, se

aprovechan de ese beneficio y lo explotan. Consideran que la industria

cultural aliena a la sociedad, desconocen la individualidad. Un

ejemplo de esto último es el paso del teléfono a la radio, en donde la

interacción de un individuo a otro (en el teléfono) pasa a ser, por

medio de la radio, a un monólogo de un solo individuo, con una sola

visión o ideología sobre distintos hechos, a un grupo de individuos

indefinidos. La radio convierte a toda persona escucha.

Existe un esquematismo en el proceso de producción, lo que genera un

sin fin de productos que parecen diferentes, pero que en el fondo,

detrás de todo disfraz publicitario, es el mismo producto. Los

precios, las ventajas, desventajas que dice tener un determinado

producto; “(…)sirven para mantener una apariencia de competencia y de

posibilidad de elección.” La industria utiliza el esquematismo como un

primer servicio, justificándose en que el cliente ya debe tener por

anticipado un conocimiento mínimo sobre el producto ofrecido; “Para el

consumidor no hay nada por clarificar que no haya sido ya anticipado

en el esquematismo de la producción”.

La industria Cultural está en toda la vida del individuo en la

sociedad. Un ejemplo claro que expresan estos dos teóricos es el

espectador cinematográfico quien espera, al salir de una función de

cine o teatro, cree continuar la historia por medio de su vida propia.

A su parecer, el cine atrofia la imaginación del hombre, pues no

permite la libre formación de imágenes mentales como produce la

lectura de un libro. “El ideal consiste en que la vida no pueda

distinguirse más de los films”.

Los productos de la industria cultural a veces su valor es tan bajo

que no nos damos cuenta cuándo se están consumiendo. Todo nuestro

alrededor está impregnado de una influencia de aquellos más poderosos.

La industria reproduce a los hombre tal cual se los ha convertido, en

una masa, sin distinción, sin diferencia, sin personalidades

individuales; “El concepto de estilo auténtico queda desenmascarado en

la industria cultural como equivalente estético del dominio”. Ya no

hay estilos, como en el lo hay en el arte, sino un solo estilo que

equivale a aquello que ofrece la industria cultural, una sola visión.

En su ensayo citan a Toqueville: “La tiranía deja libre al

cuerpo y embiste directamente contra el alma. El amo no dice más:

debes pensar como yo o morir. Dice: eres libre de no pensar como yo,

tu vida, tus bienes, todo te será dejado, pero a partir de este

momento eres un intruso entre nosotros”. Con esto exponen que el

dominio del más fuerte económicamente, como lo es la industria

cultural, no obliga a nadie a formar parte de algo en lo que no está

interesado. Sin embargo, queda prácticamente desterrado de esa forma

de vida, pues no tiene lugar, le es un ser insuficiente e ineficiente

para la industria, queda totalmente excluido del proceso de

masificación.

Todas las instituciones obligan a los trabajadores de sus

empresas a trabajar mecanizadamente, tomando una posición en la

sociedad de inferiores. Entonces ya no sólo vemos a la sociedad

ridiculizada y disminuida en una masa homogénea, sino que también

veremos a los trabajadores dominados por sus jefes, siendo masificados

y sin personalidades individualistas. La sociedad se ha convertido en

una gran máquina.

Luego de

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