Escuela Francesa

LA ESCUELA FRANCESA DE ESPIRITUALIDAD

Hno. Gabriel Michel

I.- Bérulle

a) Vida

b) Doctrina.- Los estados de Jesús

c) Espíritu mariano

d) Voto de esclavitud

1. Antes de Bérulle

2. En Bérulle

3. En otros lugares

II.- Condren

a) Su papel

b) Su doctrina

III.- San Juan Eudes

IV.- La espiritualidad de la Escuela Francesa

a) Sentido de Dios Trinidad

b) Relación personal con Jesús

c) El Espíritu Santo

d) El espíritu apostólico

e) Devoción a María

f) Examen particular

g) Devoción a la infancia de Jesús

h) La Misa

i) La Comunión

j) La oración contemplativa

Se conoce bastante sobre Olier y su influencia sobre Champagnat a través de los Seminarios,que en su tiempo eran Sulpicianos o filosulpicianos.Pero Olier era un joven (33 años menos que Bérulle),y el especialista sobre el mundo religioso del siglo XVII,Brémond,ha podido decir: Bérulle,ese hombre prodigioso,lo dijo todo:sus discípulos no han hecho más que repetir.

I.- Bérulle

a) Vida

Bérulle nació en 1575.Fue Cardenal sólo en los dos últimos años de su vida.Deberíamos poder decirle San Bérulle,pero no sé por qué no ha sido canonizado.Fue alumno de los Jesuitas,que dicen de él: Nunca hemos visto un espíritu más viril,un juicio más firme,una memoria más acertada,una devoción más tierna.A los 17 años ya parece un doctor consumado en las ciencias de la salvación.Y desde esa edad promete a Dios escoger siempre lo más perfecto.

Estuvo muy vinculado a Madame Acarie (María de la Encarnación),una dirigida por San Francisco de Sales,la que después de la muerte de su marido llegó a ser la fundadora del Carmelo en Francia.Bérulle introdujo 6 Carmelitas españolas y es el co-fundador del Carmelo en Francia.

b) Doctrina

Frente al Renacimiento que tiene el culto del hombre,Bérulle introduce el culto supremo de adoración y reverencia a Dios.En primer lugar la contemplación de la Santísima Trinidad:por la mañana,como fuente de nuestro ser;al mediodía,como perfección de nuestro ser;por la noche,como fin de nuestro ser.Y después,la devoción al Verbo encarnado.Como Juan Bautista,Bérulle ha sido enviado por Dios para mostrar a Jesús con el dedo.

Bérulle quiere establecer en los hombres un vínculo de amor con la persona de Jesús.Se debe honrar los primeros actos de Jesús:primera elevación del espíritu hacia el Padre,primera efusión del corazón hacia los hombres,primera mirada hacia la Virgen.

- El Verbo encarnado es término de adoración (= se le debe adorar a él mismo,en sus estados).

- El Verbo encarnado es medio de adoración (= se sirve de él para adorar a Dios). Durante toda la eternidad existía Dios adorable,pero no podía recibir de la humanidad una adoración infinita.

- El Verbo encarnado es ejemplo de adoración.

En 1602 San Francisco de Sales estimula a Bérulle a fundar una Sociedad destinada a la educación del clero: el Oratorio.Ya existía en Italia con San Felipe Neri,pero el de Francia tendrá una concepción muy diferente: no se necesitan votos,pues ser sacerdote significa por sí mismo ser otro Cristo.

Tiene en gran estima la vida religiosa activa (la vida de María),pero también la vida contemplativa,que ve en la imitación de Jesús Hostia:

- Obediencia: obedece a la voz del sacerdote.

- Pobreza: en los tabernáculos;en muchos lugares peor que en Belén.

- Pureza: alejado de todo lo sensible,totalmente entregado a Dios.

Bérulle habla muy bien del matrimonio,pero con menor apertura que San Francisco de Sales.

Los estados de Jesús

Los misterios de Jesús son pasados en cuanto a la ejecución,pero presentes en cuanto a su virtud:

- el Espíritu de Dios,por el que ese misterio fue operado.

- el estado interior del misterio exterior.

- el dinamismo que hace a ese misterio vivo y operante en nosotros.

- el mérito por el que nos ha adquirido para su Padre.

- la disposición con la que Jesús ha operado ese misterio.

Todo eso está siempre vivo y presente en Jesús.Razón por la que debemos tratar los misterios de Jesús no como cosas pasadas sino vivas y presentes y eternas;y recoger igualmente un fruto presente y eterno.

Para dar una prueba,nos recuerda que Jesús conservó en la gloria las llagas de su Pasión,pero lo que conserva de su Pasión es vida y gloria.Eso es lo que subsiste en él de sus misterios y que forma la gracia ofrecida a las almas escogidas para recibirla.

Se puede denominar esto Cristocentrismo místico.Se trata de adorar a Jesús en los diferentes estados de la vida que él vivió,y adherirse a él en sus actitudes interiores correspon-dientes del niño,del joven,del predicador,del hombre de la Pasión,del resucitado,del Señor en el cielo.Esto explica la importancia de la liturgia.

Corresponderá a San Juan Eudes lanzar el culto al Sagrado Corazón.Ahora bien,San Juan Eudes fue Oratoriano hasta 1642 y conoció a Bérulle durante 6 años (+ 1629).Bérulle es más sensible al simbolismo del corazón que al corazón de carne: "La herida de la lanza estaba reservada para el corazón muerto,como si antes de la muerte ese golpe no lo hubiera podido matar".

c) Espíritu mariano

En su pensamiento,nunca se debe separar a Jesús de María. María recibe de Dios una autoridad total como cooperadora del Espíritu.No tiene miedo de iniciar la oración de la mañana con un avemaría para que el servicio exterior empiece por María.

Como Champagnat más tarde,nunca salía sin ofrecerse a Jesús ante el Santísimo y a María.

El espíritu mariano de Bérulle confirma la idea de adherirse a todos los estados de Jesús,pues es lo que hace María.Ella ve a Jesús en cada uno de sus estados,pero lo ve como hijo,su mirada imitando la del Padre celestial.

d) Voto de esclavitud

Quería imponerlo a sus Carmelitas,porque le parecía que estaba en la línea del bautismo.Pero dicho voto ya existía antes de Bérulle.

- 1: Antes de Bérulle

No el voto,pero sí la idea de esclavitud se encuentra en Romanos,Juan Damasceno,Ildefonso,aunque sin insistencia.

Tal vez sea en Odilón de Cluny donde aparece más nítida-mente.Con la cuerda al cuello se postra ante la Santísima Virgen,diciendo: Oh Madre del Salvador,en este día y para siempre me declaro tu esclavo y como esclavo me entrego a tu poder.

Después,es sobre todo en Juan de los Angeles,en Alcalá,a fines del siglo XVI: Oh Jesús,por medio de tu santa Madre me ofrezco a ti como perpetuo esclavo.

También se encuentra en San Ignacio,en los Ejercicios: Jesús ha tomado la forma de esclavo y la ha tomado en María,haciéndose totalmente dependiente de ella al menos durante algunos años.

- 2: En Bérulle

Empieza a hablar de ello en 1612. Probablemente haya influencia española.Inicia con el voto de esclavitud a Jesús: En honor de la unidad del Hijo con el Padre y el Espíritu,y de la unión con la naturaleza humana,ato mi ser a Jesús y su humanidad deificada mediante el lazo de perpetua esclavitud.

Pero 2 años después pide a sus discípulos que hagan dicho voto en primer lugar a María: Me ofrezco a Jesucristo en el estado de esclavitud perpetua,a su Santísima Madre,en honor perpetuo de la Madre y del Hijo,en honor de la donación que hizo el Verbo eterno de sí mismo en su calidad de Hijo.

Se podría alegar que no es un sentimiento filial.Responde: La esclavitud es la esencia del ser creado. Así que hay que entrar en la verdad de la naturaleza y de la gracia,y no rebelarse contra palabras que parecen pertenecer a otra civilización.

No es contrario al espíritu filial porque es imitar a Jesús mismo que se rebajó al rango de servidor,y se debe hacer por María que tiene poder y dominación sobre todas las criaturas. Bérulle estima que es el acto más perfecto que se puede hacer.

- 3: En otros lugares

Ese ideal se continúa en España.Y en Francia con Grignon de Montfort.En España 7 Congregaciones de monjas se llaman Esclavas de María.

En Polonia hay incluso la consagración del país "como en esclavitud de amor".Y Juan Pablo II lo explica así: No ser libre en el amor no se percibe como esclavitud sino como afirmación de libertad.

Ese voto no es una devoción particular,sino una decisión que se origina en el puesto reservado a la Madre del Verbo encarnado en los designios de Dios.

II.- Condren

a) Su papel

Se deben hacer de él los mismos elogios que de Bérulle. Olier,su discípulo,dice de él que es "la mayor luz de nuestro siglo indiscutiblemente,e incluso de muchos siglos".Y Juana de Chantal: "San Francisco de Sales ha sido dado por Dios a la Iglesia para instruir a los hombres,y el P.Condren para instruir a los ángeles".Fue un hombre muy santo y muy dulce.Sucedió a Bérulle,a su muerte,como Superior del Oratorio.El fin de esta Sociedad:restablecer en el clero el espíritu eclesiástico.

b) Su doctrina

Bérulle tenía tanta admiración por él que escribía de rodillas y con la cabeza descubierta los secretos del cielo transmitidos por Condren,y eso que éste era su discípulo.

Su idea principal: el sacrificio.Jesús fue siempre hostia para su Padre.Tenemos grandes deberes para con Dios,pero sólo somos capaces de cumplirlos por él y en él.

El sacrificio de la misa se remonta al alba de los siglos porque Jesús es eternamente el Agnus occisus (cordero inmolado) [Apoc.13,8]. Pero

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