Sociolinguistica

DOCUMENTO DE BASIL BERNSTEIN

CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION

• IDEAS ESPECÍFICAS DEL DOCUMENTO DE BASIL BERNSTEIN.

 El concepto de “código sociolingüístico” se refiere a la estructuración social de los significados, y las manifestaciones lingüísticas de éstos en contextos diferentes. Esto en otras palabras se refiere a las construcciones de mundo, donde el demarcamiento cultural del contexto determina ciertas pautas que modifican las actitudes de los miembros de ésta, obteniendo juicios, significaciones, expectativas e ideologías coherentes con ella. Siendo la construcción de significados un carácter complejo que no sólo se limita a la manifestación de éstos, sino también los regula. En este aspecto el foco de estudio es el “habla” y no la lengua.

 En el documento la obra de Durkheim es de vital importancia en el desarrollo de las ideas, ya que proporciona una claridad sobre el problema de las relaciones sociales y el demarca miento que proporciona el contexto en la construcción de significado y la organización de la experiencia. Además logró proporcionar una explicación sobre las construcciones gramaticales y sus significados desde las relaciones sociales, pero es el antropólogo Whorf quien propone una concepción de la construcción de significado producto de las expresiones y los marcos significantes de coherencias que existen en un determinado contexto producto de las relaciones sociales, permitiendo así la obtención del conocimiento.

 Relación entre los “sistemas simbólicos”, “la estructura social”, y la “configuración de la experiencia”, de modo que la pregunta que surge es ¿cómo se da esa relación? , Mead intenta dar una explicación a esta pregunta, argumentando que la relación surge desde la relación del rol, flexibilidad y habla. Otra pregunta que surge en el desarrollo de este análisis es ¿cómo se produce el cambio simbólico de signos?, según el trabajo Durkheimiano el problema de cambio permanece, ya que el paso del rol a conectarse con un concepto de orden más elevado o sea al “Otro generalizado” no es posible desde esta perspectiva. Mead reconoce que el problema del cambio radica en occidente por la dicotomía existente entre el “yo” y el “mí”, de modo que el “yo” paradójicamente es una respuesta indeterminista del “mi”, donde el “yo” actúa en las acciones voluntariosas de los hombres y la creatividad posible de éstas por medio del lenguaje. Mead sin duda aporta con su explicación a la configuración de la experiencia.

 Desde la perspectiva de Marx, es que se puede entender el cambio simbólico, quizás no desde las estructuras internas y sus mecanismos de transmisión, pero sí desde las relaciones de las clases sociales, donde no sólo el capital económico se ve explotado, sino también, el capital cultural, siendo este último el conjunto de sistemas simbólicos que permiten al hombre extender y cambiar los límites de su experiencia.

 En el documento, las teorías de Marx y Durkheim son tomadas desde lo macro y Mead para lo micro de las investigaciones sociolingüísticas de la codificación de símbolos. Otro aspecto a considerar es la diferencia que existe con el trabajo de Chomsky, ya que éste en su teoría de la sintaxis, es capaz de diferenciar lo que corresponde a las reglas de la lengua de las reglas que determinan el uso en diferentes contextos sociales. La propuesta Chomskiana se funda en dos perspectivas de análisis, la competencia que corresponde al saber tácito de las reglas del lenguaje que poseen los individuos, y la actuación que corresponde a la manifestación social en que se desarrolla el sistema de lenguas.

 La competencia implica el individuo abstraído de las manifestaciones culturales, mientras que la actuación corresponde al uso de éstas, además la competencia es un ideal, por lo cual se funda desde el platonismo, mientras que la actuación se refiere al hombre inmerso en las manifestaciones del habla. La competencia tiene su fundamento central en el ser biológico del hombre, por ende no existen diferencias entre éstos en relación al acceso de creación al lenguaje. Por otra parte la actuación está contralada por regla sociales determinadas por el contexto cultural, donde las selecciones lingüísticas son hechas por especificación contextual.

 Existe una diferencia clara entre los sistemas lingüísticos de la gramática y los sistemas de significados que se usan dentro de un conjunto de reglas determinadas por un tipo de cultura (demarcación contextual). De esta diferencia podemos establecer que existe un sistema lingüístico que pertenece a una cultura, pero a su vez, también podemos reconocer que es la cultura la que se modifica a través de la configuración de los sistemas lingüísticos dentro de ésta. Por lo tanto, podemos establecer cierta correspondencia biunívoca, en la que se establece el rol del lenguaje en un tipo de cultura, de modo que el tipo de cultura se determina por el lenguaje. Ahora asumamos la hipótesis de que el código que inventaron los lingüistas para dar explicación a las propiedades formales de la gramática, genera no sólo éste, sino también un sinnúmero de otros códigos del habla, y que de éstos no existe un prioridad de uno sobre otro. Por lo cual, podemos afirmar que la lengua es un conjunto de reglas que debe poseer todos los códigos del habla y cuya manifestación está ligada a las relaciones sociales dentro de un contexto cultural definido. Así los códigos o formas del habla simbolizan las formas de relaciones sociales, regulan sus interacciones y la naturaleza de las órdenes que les permiten relacionarse, de modo que va configurando el desarrollo de la experiencia.

• PALABRAS CLAVES DEL DOCUMENTO BASIL BERNSTEIN.

 Clases sociales.

 Lenguaje.

 Socialización.

 Órdenes simbólicos.

 Estructura social.

 Progresivamente.

 Códigos.

 Sociolingüísticos.

 Sistemas simbólicos.

 Estructura social.

 Configuración de la experiencia.

 Sistema cultural.

 Variante.

 Roles.

 Fuentes de cambio.

 Transmisión cultural.

 Códigos lingüísticos.

 Organización empírica.

 Categorías básicas del pensamiento.

 Relaciones sociales.

 Antropología cultural.

• PROPUESTA DEL AUTOR EN EL DOCUMENTO.

Consiste en que las formas de socialización orientan al niño hacia códigos de habla diferentes que controlan el acceso a significados relativamente dependientes o relativamente independientes del contexto. Los códigos elaborados orientan a sus usuarios hacia significados universalistas, mientras que los códigos restringidos orientan y sensibilizan a los usuarios en significados particularistas; estos dos códigos conducen a formas lingüísticas diferentes y reposan sobre relaciones sociales diferentes. Los códigos elaborados están menos ligados a una estructura particular y conllevan la posibilidad de un cambio en los principios; en este caso, el habla puede ser liberada de la estructura social y adquirir cierta autonomía. La universidad es un lugar organizado alrededor del habla. Los códigos restringidos están más estrechamente ligados a una estructura social particular y se prestan menos a un cambio de principios. Con un código elaborado, el sujeto socializado accede más fácilmente a la comprensión de los principios que inspiran su socialización y puede, de esta manera, efectuar una reflexión sobre el orden social que le ha sido transmitido. En el caso de los códigos restringidos, el sujeto socializado toma menos conciencia de los fundamentos de su socialización, y las posibilidades de reflexión son más limitadas. Uno de los efectos del sistema de clases consiste en limitar el acceso a los códigos elaborados.

LENGUAJE GRUPO SOCIAL Y EDUCACIÓN, PUNTO DE ENCUENTRO CON EL DOCUMENTO DE BASIL BERNSTEIN CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACIÓN.

El punto de encuentro de (lenguaje grupo social y educación) con el documento de Basil Bernstein (clases sociales, lenguaje y socialización), seda en el momento en que la estratificación de los individuos y grupos de individuos es quizás unos de los universales socioculturales más ampliamente difundida en la humanidad. La estratificación por lo tanto, incluye la segmentación de los individuos y su ubicación en los diferentes sectores de acuerdo con un orden jerárquico establecido que se determina principalmente teniendo en cuenta la educación, profesión, clase social, origen étnico, edad, sexo y el nivel de ingreso. Un grupo que forma parte de un sistema de clases, es un tipo de estratificación social en el que la posición social de un individuo se determina básicamente por criterios económicos, el sistema de clases es típico de las sociedades industriales modernas. En este tipo de sociedades se reconoce que existe además una mayor movilidad social que en otros sistemas de estratificación social. Es decir la identidad se presenta como el logro más grande que tiene la humanidad, razón por la cual las comunidades se enorgullecen de sus raíces, las defienden y las promulgan. El lenguaje se presenta de igual manera como el medio más poderoso para que el individuo muestre su identidad socio cultural. Desde el punto de vista del hablante, cuando el individuo hace uso del lenguaje comunica información sobre él: su profesión, su origen regional, su posición social, en fin

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