TRABAJO PRÁCTICO

TRABAJO PRÁCTICO

1) ¿Que dos elementos encuentra Gramsci en la superestructura del Bloque Histórico?

R) Gramsci distingue dos esferas esenciales: por una parte la Sociedad Política, que agrupa al aparato del estado; por la otra parte a la Sociedad Civil es decir la mayor parte de la superestructura.

2) ¿Cómo define a la Sociedad Civil Gramsci?

R) Reconocemos de este modo la definición Gramsciana de la Sociedad Civil “organizaciones llamadas privadas” que son el contenido ético del Estado.

3) ¿Qué diferencia existe entre Max y Gramsci en la forma de conceptualizar la Sociedad Civil?

R) Para Max la Sociedad Civil es el conjunto de la estructura económica y social en un periodo determinado: es la Sociedad Civil, que incluye el complejo de las relaciones económicas y la formación de las clases sociales. (referido a la concepción Hegeliana)

Para Gramsci la concepción de la Sociedad Civil es radicalmente diferente en tanto pertenece al momento de la superestructura ideológica. Ambas concepciones derivan de la amplitud de la noción de “Sociedad Civil” en Hegel.

4) ¿Por qué para Max y Engels “la Sociedad Civil es el verdadero hogar de la historia?¿Que incluye y que es lo que en ella se forma?

R) Porque la Sociedad Civil abarca todo el intercambio material de los individuos en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas.

5)¿Dónde ubica Gramsci a la Sociedad Civil en el esquema estructura/superestructura?¿A qué función sirve la Sociedad Civil?

R)

6) ¿Por qué la Sociedad Civil es una “totalidad compleja”

R) La Sociedad Civil es una totalidad compleja porque su campo de acción es muy amplio y su vocación de dirigir todo el bloque histórico implica una adaptación de sus contenidos en función de las categorías sociales que alcanza. Además puede ser considerada bajo tres aspectos complementarios: 1- ideología de la clase dirigente, 2 - concepción del mundo difundida y 3 - dirección ideológica de la sociedad.

7) Bajo que tres elementos complementarios señala Portelli que puede comprenderse la Sociedad Civil.

R) La sociedad puede ser considerada bajo tres aspectos complementarios:

1- ideología de la clase dirigente: esto abarca todas las ramas de la ideología desde el arte hasta las ciencias pasando por la economía, el derecho etc.

2 - concepción del mundo difundida : entre todas las capas sociales a las que liga de este modo a la clase dirigente, en tanto se adapta a todos los grupos de ahí sus diferentes grados cualitativos : filosofía – sentido común – folklore.

3 - dirección ideológica de la sociedad: donde se articulan tres niveles esenciales: “estructura ideológica” = “material ideológico” = “instrumentos técnico de difusión de la ideología” (sistema escolar, medios de comunicación de masas, bibliotecas etc.)

8) ¡Como define Gramsci la ideología? ¿Cómo se extiende la ideología del sistema económico a todas las actividades del grupo dirigente? ¿ En que sentido las ideologías constituyen “unidades”?

R) Gramsci define la ideología como una concepción del mundo que manifiesta implícitamente en el arte, el derecho, en la actividad económica , en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva.

El nivel económico de la clase ideológica se extiende con el desarrollo de la hegemonía a todas las actividades del grupo dirigente.

Un ejemplo de esta unidad es la filosofía de praxis (practica) clase subalterna esencial. La filosofía de praxis realiza la unidad de la superestructura a través de los elementos constitutivos (integrantes) del mundo: esta unidad es necesaria, debe haber principios teóricos, traducción reciproca al propio lenguaje especifico ( un circulo homogéneo).

9) Si bien las ideologías son unidades, no se expresan de manera homogénea. ¿Cómo es esto? Explicar.

R) Las ideologías no se expresan de manera homogénea porque no poseen la misma homogeneidad en todos los en todos los niveles, la ideología difundida entre las capas sociales dirigentes es evidentemente mucho más elaborada que en los trozos sueltos de la ideología que es posible reconocer en la cultura popular. Así Gramsci distingue diferentes grados cualitativos (específicos)que corresponde a capas sociales determinadas la cúspide la filosofía, en el nivel más bajo el folklore. Entre estos dos extremos “sentido común” y “la religión”.

10) ¿Qué lugar le atribuye Gramsci a la filosofía? ¿Qué sería posible reconocer haciendo una “historia de la filosofía”?

R) La filosofía es la piedra angular de la ideología, por su ligazón (unión) con la clase dominante, influye sobre las normas de vida de todas las capas sociales. Es el estadio más elaborado de la concepción del mundo, el nivel donde aparecen más claramente las características de la ideología como expresión cultural de la clase fundamental.

Filosofía e Historia se identifican: la filosofía de un periodo determinado no es más que la historia de dicha época. Es la masa (multitud) de variaciones que el grupo dirigente ha logrado determinar en la realidad precedente (anterior), historia y filosofía son inseparables, en ese sentido forman un bloque.

11) ¿Cómo se conforma el “sentido común”? ¿De qué elementos se nutre? ¿Y el folklore?

R) El sentido común se trata esencialmente de los caracteres difusos y dispersos de un pensamiento genérico de cierta época y cierto ambiente popular. El sentido común es una amalgama de diversas ideologías. Cada capa social posee su propio “sentido común”, de tal forma que esta concepción del mundo se presenta bajo una multiplicidad de formas, su rasgo más fundamental y más característico es el de ser una concepción disgregada, incoherente, incongruente (inadecuado) de las multitudes, solo por medio de la política puede llegar a lograrse una cierta coherencia.

Folklore: Es una concepción del mundo con carácter primitivo e incoherente, no elaborada y asistemática (metódica). El folklore es un fenómeno presente y no pasado, permanentemente el pensamiento y la ciencia proveen al “folklore moderno” de nuevos elementos.

12) ¿Qué entiende Gramsci por “estructura ideológica de clase dirigente? ¿Cuál es su función principal? ¿Por qué organizaciones está compuesta? Mencionar algunos ejemplos.

R) “Estructura ideológica” de la clase dirigente se entiende por este termino a la organización material destinada a mantener, defender y desarrollar el frente teórico e ideológico.

Para Gramsci forman parte de la estructura ideológica de la clase dirigente las organizaciones encargadas de difundir la ideología, los medios de comunicación social y todos los instrumentos que permiten influir sobre la opinión pública

En el seno de la estructura ideológica distingue a las organizaciones encargadas de la difusión de la ideología tales como la iglesia, la organización escolar y los organismos de prensa.

13) Gramsci atribuye gran pregnancia de la Iglesia Católica en la sociedad civil. ¿A qué dos factores los atribuye?

R) Gramsci atribuye dos factores: su homogeneidad ideológica y la importancia de la estructura ideológica.

14) ¿Cómo define Gramsci la sociedad política? ¿Cual es su principal función?

R) La sociedad política tiene dos caracteres bien definidos, agrupa el conjunto de las actividades de la superestructura que dan cuenta de la función de coerción.

Su función es la del “dominio directo” que se expresa en el Estado y en el Gobierno. Asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos que no consienten y no expresan espontáneamente su consenso

15) ¿Cómo define Gramsci al derecho?

R) En este sentido, no se limita simplemente al campo militar, sino que abarca también al gobierno jurídico, la “coerción legal”: “El derecho es el aspecto represivo y negativo de toda actividad positiva de formación civil desplegada por el Estado.

16) ¿Cuáles son las situaciones en que la coerción es utilizada?

R) Situaciones en donde es utilizada la coerción: 1 - la más habitual consiste en el control de los grupos sociales que no “consienten” con la dirección de la clase fundamental dado cierto grado de desarrollo de las relaciones sociales y económicas, estos grupos entran en contradicción con la clase dirigente. Para mantener su dominación, esta utiliza entonces la coerción en mayor o menor medida legal. 2- la segunda situación es más excepcional y transitoria puesto que se trata de los períodos de crisis orgánica: la clase dirigente pierde el control de la sociedad civil y se apoya sobre la sociedad política para intentar mantener su dominación.

17) ¿Qué quiere decir que la distinción entre sociedad civil y sociedad política sea funcional? Intente pensar ejemplos para poder explicarlo.

R) Quiere decir que sociedad civil y política están estrechamente imbricadas (cubiertas) en el seno de la superestructura. En efecto la división funcional debe ubicarse en el marco de una unidad dialéctica donde el consenso y la coerción son utilizadas alternativamente: una sociedad donde solo bastara el consenso seria utopía (fantasía) y cuya dominación descansa solo en la fuerza que puede ser provisoria. Por lo tanto dichas sociedades están en constante relación.

18) ¿Existiría según Portelli una superestructura que no hiciera uso de alguno de sus componentes funcionales?

R) No existe sistema social donde el consenso sirva de única base de la hegemonía, ni Estado donde un mismo grupo social pueda mantener duraderamente su dominación sobre la base de pura coerción.

19) ¿Cómo ejemplifica Gramsci a partir de la opinión pública la interrelación entre la sociedad civil y sociedad política?

R) No hay una separación orgánica entre sociedad civil y sociedad política, sino que colaboran estrechamente. Por ejemplo la “Opinión Pública” muestra las relaciones entre gobierno y sociedad civil, que favorece el consenso alrededor de sus actos, en el cual cuando el Estado quiere iniciar una acción poco popular crea preventivamente opinión pública adecuada organizando elementos de la sociedad civil, unificando el acuerdo y dispersando el desacuerdo.

20) ¿Cómo ejemplifica Gramsci a partir del parlamento la interrelación entre sociedad civil y sociedad política?

R) La función del parlamento es para Gramsci consumar la unión de la fuerza con el consumo: “El ejercicio ‘normal’ de la hegemonía en el terreno devenido clásico del régimen parlamentario, se caracteriza por la combinación de la fuerza y el consenso que se equilibran en formas variadas, sin que la fuerza rebase demasiado al consenso, o mejor tratando de obtener que la fuerza parezca apoyada sobre el consenso de mayoría que se expresa a través de los órganos de la opinión pública.

21) ¿Qué cambios reconoce Gramsci que están operando en su época en la modalidad estatal, que significa pasar de un “Estado liberal o gendarme” en una creciente estatización de la sociedad civil? Explicar a partir del ejemplo de la educación.

R) En el marco del razonamiento de Gramsci está pasando del modelo estado gendarme a un Estado modelo en una creciente estatización de funciones antes pertenecientes a la sociedad civil. El caso más característico es la educación, que ahora pasa al control estatal para aumentar el nivel técnico impuesto por el desarrollo y para unificar la ideología dominante.

22) ¿Qué sucede a la inversa cuando la sociedad política es débil? Explicar a partir del ejemplo de fascismo.

R) A la debilidad de la sociedad política, es posible que emerjan de la sociedad civil nuevas fuerzas de acción de la clase dominante. Como lo muestra Gramsci, es, particularmente el caso del fascismo, donde las debilidades del aparato estatal fueron paliadas por organizaciones privadas paramilitares, que una vez consolidada por la fuerza la influencia de las clases dominantes, que se integraron al aparato del Estado

23) ¿Cómo define Gramsci al Estado? ¿Cuál es la función del mismo?

R) Estado = Sociedad Política + Sociedad Civil, vale decir hegemonía revestida de coerción.

Estado en su significado integral, dictadura + hegemonía.

El Estado se definiría entonces por tres categorías 1) por agrupar la superestructura del bloque histórico tanto intelectual y moral como político. 2) por articular su equilibrio a partir de estos dos elementos de la superestructura 3) finalmente y sobre todo porque su unidad deriva ser gestión por un grupo social que asegura la homogeneidad del bloque histórico. (los intelectuales)

La distinción en el seno de la superestructura debe referirse más a la oposición entre la función de hegemonía - ideológica - y la función de dominación – política – que a la oposición secundaria entre tal o cual organización.

24) ¿Cuál es el valor estratégico de distinguir sociedad política y sociedad civil o las funciones de hegemonía y coerción, que diversas situaciones permite reconocer?

R) A nivel estratégico, la importancia relativa de la sociedad civil en relación a la sociedad política es una cuestión esencial para que la hegemonía sea sólidamente establecida es necesario que sociedad civil y sociedad política estén igualmente desarrolladas y orgánicamente ligadas de esta manera la clase dominante podrá utilizarlas alternativa y armoniosamente para perpetuar su dominación.

25) ¿Qué tipo de lucha sería necesaria en sociedades “primitivas” y cuales en cambio en sociedades más complejas?

R) En las sociedades primitivas la lucha se concreta alrededor del estado. En la sociedades más complejas la lucha va contra la sociedad civil: la burguesía francesa debió llevar una lucha secular por la hegemonía ideológica antes de afirmar políticamente su dominación, que solo la lucha pondría fin a la hegemonía.

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