El Hecho Religioso

EL ECHO RELIGIOSO

Profesor soy Ángela Dayana Holguín Cristancho del clei 6dos del politécnico.

EL ECHO RELIGIOSO

1) ETIMOLOGÍA: Considerar con atención lo que tiene que ver con con los dioses cicerón, religare porque nos religa o re vincula a dios, Agustín; reeligiere: volver a elegir a Dios, porque nos alejamos por nuestros pecados relinquere: nos dejan por herencia los antepasados.

2) EL SENTIDO DE LA RELIGION: Se trata de su especificación mediante su universo, no se conocía ningún pueblo que no hubiera tenido un vínculo religioso. Dice ralin, que una cosa es la existencia universal y otra la religiosa.

Deberían buscarse sus raíces universales para hallar el sentido religioso. El hombre es un ser real y al mismo tiempo limitado dependiente, el orden intelectual heurístico lo lleva a la verdad de Dios, y intelectual afectiva a buscar ser dirigido por un ser superior. Cuando se engendra el sentimiento de búsqueda y dependencia de un poder trascendental que se acepte libremente se convierte en religión

3) EL ECHO RELIGIOSO EN LA HISTORIA: En una primera etapa del trabajo de lo historia de las religiones, esto da datos más significativos de la actividad religiosa humana. Tropieza aquí de la actividad constantemente de la religión la actividad interna se le escapa con frecuencia y casi nunca le penetra debidamente por otra parte.

La recolección de datos es solamente un primer de la clasificación. El método comparativo es el momento central del trabajo de historiador.

CLASIFICACIÓN DE LAS RELIGIONES

Un griego se relaciona con un ser superior de manera diferente a un musulmán, en tres puntos de vista de calcifican:

A) CRITERIO TEOLÓGICO: Estas religiones tenían un fundador que les dejaba un libro sagrado que enseñaba de forma ética.

B) CRITERIO FILOSÓFICO: Se juzgan por contenido intelectual y moral.

La división de Hegel en religiones naturales de la individualidad espiritual como el judaísmo, religiones como Grecia y roma y las religiones de finalidad como el cristianismo.

C) CRITERIO HISTÓRICO: El desarrollo social histórico de los humanos. Se ubica en tres aspectos:

_ La religión tribal: Se caracteriza por manifestaciones de tipo "fetichista"

_Religión nacional: Se caracteriza por politeísmo.

_La religión universal: El contenido esencial se da por el monoteísmo.

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

Las religiones atravez del tiempo se constituyó en un factor determinante dado de las religiones arcaicas y extra bíblicas. En la india las versiones y comentarios de los textos verídicos ( darcanas y upanishads ), que es de aproximadamente del siglo II A. C

1) La filosofía grecorromana: Los griegos atravez de sus manifestaciones con el origen del mundo, tomaron conciencia del problema filosófico.

Platón, con su estudio de las intuiciones míticas del método heurístico, realiza una labor exegética y reflexiva acerca de la función y del sentido de la actividad religiosa, en roma se critica la religión tradicional, Varrón se encargó de la mitología heredada de Grecia que estaba mal comprendida.

2) La filosofía medieval: En la edad media se estudió las diversas religiones y sectas que ocupo la atención pero sin un estudio profundo. El simbolismo alegórico recibido recibió orientación heterodoxa en el averroísmo, que interpreto como símbolos tanto las cosmogonías incoherentes y las fabulas inmortales.

3) El renacimiento: Orientación hacia el estudio comparado de las religiones, el primer filosofo de la religión en sentido estricto es Marsilio ficino (1433-1499) quien tradujo en el idioma latín la obra entera de Platón.

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN EN HEGEL

1) Relación entre filosofía y religión: Como Dios es consiente para el hombre, esta es la conciencia, la forma adjetiva atravez de la cual el hombre se representa la esencia de la divinidad en las regiones producido en los hombres lo que su conciencia tiene por más elevado; las regiones son la obra más elevada de la razón. La diferencia de estos dos criterios no puede ser acepta tan odscratamente que no fuera pensada también en la región.

2) La autoridad y la libertad en la región: El derecho del pensamiento libre contra la autoridad en general se acerca aquí, por esa razón, mas diferentemente a la reflexión. La región se apoya en fundamentos positivos, especialmente la región cristiana.

3) El pensamiento en la religión: La filosofía tiene a una determinada relación con el estado y con la relación externa, es el pensar de lo divino. Los pensamientos que se representan en la región, incluso con expresión simbólica deteriorada, de esta manera generalmente conocida la imagen del ave fénix; es una imagen de lo viviente. El pensamiento en la región cristiana la iglesia se representa en los padres de la iglesia.

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

1) El criterio religioso de Feuerbach: La relación que Feuerbach le entereza analizar es la existente entre el sujeto y el objeto de la religión. Lo especial de la relación religiosa como el objeto que es aquí, a diferencia de la relación con los objetivos sensibles, "la diferencia entre el objeto y el pensamiento, entre Dios en sí y Dios para sí, es una diferencia aséptica, y por consiguiente, y religiosa".

"La esencia secreta de la religión es la unidad de la esencia divina con la humana, pero la forma de la religión, es decir su ausencia consiguiente y manifiesta. Las relaciones entre religión y práctica se presentan en Feuerbach de un modo ambiguo.

La actividad pertenece originariamente a Dios y no al hombre.

2)El criterio religioso de C. Marx: Consuma la crítica absoluto de la religión, pues, no es como Feuerbach que localiza en el hombre el supremo valor religioso, la objetivación no implica necesariamente la alienación puesto que no es un dato constitutivo del hombre.

Este desgarramiento antes señalado encuentra su expresión más acabada en la religión.

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

1) El pensamiento religioso de Kierkegaard: La motivación asía dios y sus beneficios podrán hacer del hombre una persona más integral, la fe desesperada hace construir

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