Experiencia y Educación

Equipo de la Unidad de Aprendizaje ll

Integrantes:

Yesenia Arriaga Márquez

Yoselyne Castillo González

Nota: Realizamos la de la unidad 1 porque el libro también corresponde a está y ambos capítulos se relacionan.

EXPERIENCIA Y EDUCACIÓN

John Dewey

Capítulo 1: La educación tradicional frente a la educación progresiva

• La historia de la pedagogía se caracteriza por la oposición entre la idea de que la educación es desarrollo desde dentro y la de que es formación desde afuera. (Dewey, 2004)

• Se menciona que en la actualidad la escuela tiende a adquirir la forma de la escuela tradicional y la educación progresista.
• Se habla de un concepto con relación a las materias de enseñanza que consiste en conjuntos de información y destrezas que han sido elaborados en el pasado, y que además es el principal quehacer de la escuela, es trasmitirlo a la nueva generación.
• En el pasado de igual manera han sido desarrollado modelos y normas de conducta. (Dewey, 2004)
• La conducta moral consiste en formar hábitos de acción en conformidad con estas reglas y modelos. (Dewey, 2004)
• La norma general de la organización escolar, que es entendido por las relaciones entre sí y con los maestros. Volviéndose una institución social.
• Estas tres características determinan los fines y métodos de instrucción y la disciplina. (Dewey, 2004)
• Se dice que el principal propósito es preparar al sujeto para las futuras responsabilidades para el éxito de la vida, por medio de la adquisición de información y de las formas preparadas de destreza que presentan las materias e instrucción.
• Los objetivos de enseñanza, así como los modelos de buena conducta, son tomados del pasado, que por lo regular debe ser de receptividad y obediencia. (Dewey, 2004)
• Los libros son representantes del saber del pasado, los maestros solo eran agentes mediante los cuales se comunica el conocimiento y las destrezas y se imponen reglas de conducta. (Dewey, 2004)
• Se enseñaba sin tomar en cuenta el modo en que fue formado o los cambios que tendría en un futuro, antes pensaban que el futuro sería muy parecido al pasado. (Dewey, 2004)
• Se considera que la unidad fundamental de la nueva pedagogía se encuentra en la idea de que existe una íntima y necesaria relación entre los procesos de la experiencia real y la educación. (Dewey, 2004)
• Para la escuela progresista dependerá de que se posee una idea correcta de la experiencia.
• La vieja educación se basaba en una organización confeccionada, por lo tanto, rechazaría la idea de alcanzar la base de la experiencia. (Dewey, 2004)
• La vieja educación impuso el conocimiento, los métodos y las reglas de cotidianidad de la persona adulta al joven, no se sigue de la filosofía de “o lo uno o lo otro”, que el conocimiento y la destreza de la persona madura no tengan valorar para la experiencia de la inmadura. (Dewey, 2004)
• El problema está en ver, como puede establecerse estos contactos sin violentar los principios del aprender mediante la experiencia personal, el cual requiere una filosofía de los factores sociales que operan en la constitución de la experiencia individual. (Dewey, 2004)
• Una filosofía de la educación que pretende basarse en la idea de la libertad puede llegar a ser tan dogmática momo la era de la educación tradicional frente a la cual reacciona. (Dewey, 2004)
• La nueva educación exalta la libertad del alumno (Dewey, 2004)
• El género de imposición externa que era común en la escuela tradicional limitaba más bien que fomentaba el desarrollo intelectual y moral del joven. (Dewey, 2004)
• La escuela tradicional empleaba como materia de estudios hechos e ideas tan atados al pasado que daban poca ayuda para tratar el suceso del presente y el futuro. (Dewey, 2004)
• Se menciona como es que el conocimiento del pasado puede convertirse en instrumento para tratar el futuro.

Capitulo Vl. El sentido del propósito

• Tal libertad es, a su vez, identifica al autodominio, pues la formación de propósitos y la organización de medios para realizarlos son obra de la inteligencia (Dewey, 2004)
• Platón definió una vez al esclavo como la persona que realiza los propósitos de otro y, como se ha dicho acertadamente
• La filosofía de la educación progresista un punto más sano que cuando acentúan la importancia de la participación del que aprende en la formación de los propósitos que dirigen sus actividades en el proceso de aprender (Dewey, 2004)
• La educación tradicional es un defecto mayor que su fracaso para asegurar la activa cooperación del alumno en la formación de los propósitos que supone su estudio.
• La obstrucción es la realización inmediata de un impulso lo convierte en un deseo
• Un propósito es la vista de un fin
• El ejercicio de la observación es, pues, una condición para la transformación del impulso en un propósito
• Una llama llega a significar luz y calor sin tener nosotros expresamente que pensar en experiencias previas de calor y de quemar
• La formación de propósitos es, una operación intelectual bastante compleja: 1.° la observación de las condiciones ambientales, 2.° el conocimientos de lo que ha ocurrido en situaciones similares en el pasado, conocimiento que se obtiene en parte por el recuerdo y en parte por la información, consejo y advertencia de los que han tenido una experiencia más amplia, 3.° el juicio que ponga en relación lo que se observa lo que se recuerda para ver lo que significan (Dewey, 2004)
• El problema educativo crucial es de procurar que la acción inmediata del deseo sea pospuesta hasta que hayan intervenido la observación y el juicio
• La educación tradicional tendía a ignorar la importancia del impulso y el deseo personales como resorte de movimiento (Dewey, 2004)
• La misión del maestro es procurar que se obtengan provecho de la ocasión
• A veces hasta los maestros temen hasta hacer sugestiones a los miembros de un grupo en cuanto lo que deberían de hacer
• El punto esencial es que el propósito se desarrolle y adquiera forma mediante el proceso de la inteligencia social

Bibliografía

Dewey, J. (2004). Experiencia y Eduación . S. L. Madrid: Biblioteca Nueva.

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