FILOSOFIA DEL YOGA

TRABAJO PRÁCTICO DE FILOSOFIA DEL YOGA

- SEGUNDA EVALUACION PARCIAL –

RESPUESTAS:

1) Los temas que elegí de Kaivalya Pada se desprenden del último Sutra, los mismos están remarcados al transcribir la explicación del mismo.

IV.34 kaivalya, liberacion, llega cuando e yogui ha comado los purusarthas, las cuatro metras de a vida y ha trascendido los gunas. Metas y gunas regresan a su fuente, y a consciencia reestabece en su propia pureza natural.

Purusarthas son las cuatros metras del hombre en la vida: dharma (ciencia del deber), artha (propósito y medios de vida), kama (disfrute de la vida), moksa (libertad respecto a los placeres mundanos). Patanjali habla de ellos solo en el último Sutra y esto podría dejar perplejo al aspirante. Él es un ser inmortal que acepto la encarnación humana con sus alegrías y pesares, apegos y aversiones, a fin de vivir a través de convulsiones emocionales y debilidades intelectuales para ayudarnos a superar esos obstáculos y guiarnos hacia la libertad. El primer pada trata del dharma, la ciencia de disciplinar las fluctuaciones de la consciencia. Por esta razón empieza con el código de conducta, yoganusasanam. El segundo pada ofrece información detallada respecto a esta práctica y el propósito tras esta disciplina (artha). Aquí el propósito del yoga en la salud física y el contento, de manera que uno pueda disfrutar de los placeres del mundo o buscar la emancipación. El tercer pada explica la riqueza oculta en los poderes extraordinarios que sobrevienen a través de las prácticas yoguicas y que pueden tentar al aspirante para que los utilice a fin de alcanzar disfrutes mundanos (kama) en lugar para propósitos espirituales. El cuarto pada habla de cultivar acciones que no produzcan reacciones y de renunciar a la atracción de los poderes yoguicos, a fin de que la consciencia pueda disolverse en la luz del alma (moksa) para que puede brillar el auténtico ser. La vida del hombre está también dividida en cuatro etapas de desarrollo. Son la del estudiante, el cabeza de familia ordinario, el cabeza de familia que empieza a aprender el desapego y finalmente el del hombre desapegado de pensamientos mundanos y apegado a Dios. Dharma es la observación meticulosa y cotidiana de los deberes éticos, sociales, intelectuales y religiosos. Aunque se enseñan en la etapa estundiantil, deben seguirse a lo largo de la vida. Artha es la adquisición de riqueza a fin de progresar en la vida hacia objetivos más elevados. Si uno no se gana el propio sustento, la dependencia conducirá a la vida parasitaria. No llegar a la codicia sino acumular bienes en la medida necesaria para colmar las propias necesidades. A veces en esta etapa se encuentra una pareja con la que llevar una vida familiar. Se espera que el cabeza de familia cumpla con sus responsabilidades respecto a la educación de los hijos y que ayude a sus semejantes. Por lo tanto, la vida familiar nunca ha sido considerada como un obstáculo para la felicidad, para el amor divino o la unión con el Alma suprema. Kama significa disfrute de los placeres de la vida siempre que uno no pierda su salud física en ello o la armonía o equilibrio mental. Moksa es liberación, libertad del cautiverio respecto a los placeres mundanos. Es la experiencia de emancipación y beatitud, únicamente cuando se está libre de aflicciones físicas, psicológicas, intelectuales y ambientales y de la pobreza, ignorancia y orgullo. La práctica yoguica sirve a todas las metas de la vida. A través del uso adecuado de los órganos de acción, los sentidos de percepción, la mente, el ego, la inteligencia y la consciencia, su propósito, que es servir a su señor, el que ve, llega a su fin y tanto esos ropajes del que ve, como las cualidades de la naturaleza, involucionan y se retiran para fusionarse en la raíz de la naturaleza (mulaprakrti). Aquí finaliza la exposición de Kaivalya, el cuarto pada de los Yoga Sutra de Patanjali.

2) Integrando los conceptos aprehendidos en kaivalya pada podemos decir que Patanjali comienza explicando que podemos experimentar Kaivalya por nacimiento, utilizando drogas, repitiendo mantras o atraves del esfuerzo disciplinado y mediante samadhi y que solo los últimos dos nombrados son los que desarrollan una inteligencia madura y conducen a un crecimiento estable. Así, a su vez este proceso puede ser construido o arruinado por las buenas o malas acciones y explica como el ego es el origen de las acciones buenas o malas. Mediante el yoga se puede llegar a consciencia, lugar donde se almacenan todas nuestras impresiones pasadas (samskaras). De esa forma una vez que la consciencia se vuelve pura desaparecen los pensamientos y con ellos, los deseos y el yogui adquiere un conocimiento pleno y total. De este modo se experimenta el absoluto desapego, la sabiduría, sin verse afectado por nada, eso es la liberación.  La naturaleza y sus cualidades dejan de influir y las metas de la vida (deber, seguridad, placer y libertad) se funden en la naturaleza y abandonan al que ve.

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