Filosofia De La Ciencia

PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

PRINCIPLES EPISTEMOLOGY

RESUMEN

En este artículo, se hace unas reflexiones sobre el desarrollo de la ciencia y de la teoría del conocimiento como principio, del conocimiento científico. Antes de tratar los aportes de Rene Descartes, Imre Lakatos y la influencia de Popper y Kuhn al saber científico, conviene hacer una referencia acerca de la teoría del conocimiento como problema filosófico de todos los tiempos. No ha habido ni corriente filosófica, ni filósofo, desde los sofistas hasta el presente, que no se haya cuestionado, desde su peculiar punto vista, sobre el origen y validez del conocimiento. Tanto es así que a lo largo de la historia han surgido nombres y expresiones que se consideran sinónimas o poco menos, tales como Epistemología, Teoría del Conocimiento, Filosofía de la Ciencia, adquirido según un método, por oposición a las opiniones o conocimientos adquiridos según van viniendo; y “teoría” tanto es como explicación racional de algo, que implica un conjunto de leyes o principios que rigen o que facilitan la comprensión de un fenómeno o conjunto de fenómenos. Asi llegó a alcanzar una certeza primera: “Pienso, existo” (Descartes). Por otro lado, “falsaron” el método deductivo de investigación e irrumpió un “nuevo paradigma de investigación” basado en la observación y en la inducción, al que se le ha reconocido su capacidad para producir resultados prácticos, pero sin haber solucionado el último por qué ni el último cómo del conocimiento científico aunque se haya vuelto la mirada, desde la ciencia moderna, al método deductivo (Popper) para generar nuevos paradigmas perfeccionables de investigación (Kuhn) a medida que nuevas investigaciones los van “falsando” (Lakatos).

Abstract

In this paper, some reflections on the development of science and theory of knowledge as a principle of scientific knowledge is made. Before discussing the contributions of Rene Descartes, Imre Lakatos and influence of Popper and Kuhn to scientific knowledge should make a reference about the theory of knowledge as a philosophical problem of all time. There has been neither philosophical nor philosopher, since the sophists so far, that has not been questioned, from his peculiar point of view, on the origin and validity of knowledge. So much so that throughout history have emerged names and expressions that are considered synonymous or slightly less, such as Epistemology, theory of knowledge, philosophy of science, acquired by a method, as opposed to the opinions or knowledge acquired by van coming; and "theory" is therefore a rational explanation of something, which involves a set of laws or principles or to facilitate understanding of a phenomenon or set of phenomena. So got to reach a first conviction: "I think I am" (Descartes). On the other hand, "they falsaron" deductive research method and burst a "new research paradigm" based on observation and induction, which has been recognized its ability to produce practical results, but without having solved the latter by why or how the latest scientific knowledge has become even look, from modern science, the deductive method (Popper) upgradable to generate new research paradigms (Kuhn) as new investigations are going "falsando" (Lakatos).

INTRODUCCION

La filosofía de la ciencia y la ciencia misma ha estado marcado por grandes revoluciones producidas por nuevos descubrimientos o sucesos de la misma naturaleza y es desde este punto donde surgen nuevas ideas, nuevas formulación de teorías y otros. Grandes saltos están asociados a nombres de grandes científicos como Aristóteles, Pitágoras, Galileo Galilei, Isaac Newton, Albert Einstein entre otros, pero hay que reconocer que, sin menosprecio de estos genios de la humanidad, sus descubrimientos o teorías fueron también fruto de la cultura y del ambiente científico de su época.

En la tradición occidental se cuentan, como muy importantes anteriores al siglo XX, Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Enmanuel Kant, entre otros. Por su parte, la Filosofía de la Ciencia no se denominó como tal hasta la formación del Círculo de Viena a principios del siglo XX y en la Filosofía de la Ciencia actual destacan grandes figuras, como son, Popper, Kuhn, Lakatos, entre otros. En este artículo, de corte descriptivo, se presenta, a través de una visión de conjunto, una aproximación al escenario evolución de la ciencia y la teoría del conocimiento, concentrada en el saber científico desde los puntos de vista socio epistemológico de Descartes, Khann, Popper, Kuhn y Lakatos.

Los objetivos del presente artículo es desarrollar y observar cómo es que ha ido evolucionando el conocimiento científico, utilizando la bibliografía de los diferentes autores antes mencionados y llegando a una conclusión de que como que se ha efectuado la ciencia desde los principios de la epistemología, para desarrollar nuevas teorías que ayuden a la construir ciencia.

Principios epistemológicos

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA

Antes de tratar los aportes de Descartes, Lakatos y la influencia de Popper y Kuhn al saber científico, conviene hacer una referencia acerca de la teoría del conocimiento como problema filosófico de todos los tiempos. No ha habido ni corriente filosófica ni filósofo, desde los sofistas hasta el presente, que no se haya cuestionado, desde su peculiar punto vista, sobre el origen y validez del conocimiento. Tanto es así que a lo largo de la historia han surgido nombres y expresiones que se consideran sinónimas o poco menos, tales como Epistemología, Teoría del Conocimiento, Filosofía de la Ciencia. Epistemología filológicamente significa “Teoría de la Ciencia. “Episteme”, en griego, significa ciencia o conocimiento científico o sistemático; conocimiento adquirido según un método, por oposición a las opiniones o conocimientos adquiridos según van viniendo; y “teoría” tanto es como explicación racional de algo, que implica un conjunto de leyes o principios que rigen o que facilitan la comprensión de un fenómeno o conjunto de fenómenos. Valga decir, Epistemología es la disciplina que estudia la ciencia; tiene como contenido u objeto de estudio el origen, la adquisición y organización de la ciencia o conocimientos científicos; abarca, entonces, la definición del saber y de los conceptos relacionados, así como también, los diferentes tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto, así como la relación exacta entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido.

A través de la historia de la humanidad, se han presentado distintas interpretaciones sobre el origen y progreso de la intuición humana para resolver problemas como producto de trabajos científicos y de reflexiones filosóficas, que cada vez entregan nuevos planteamientos para explicar el proceso del pensamiento humano. La búsqueda de solución a estos problemas ha generado a lo largo de la historia diversas corrientes filosóficas:

Interpretaciones sobre el origen del conocimiento:

RENE DESCARTES

El Discurso del Método.

El discurso del método, no contiene el grueso de la teoría cartesiana del conocimiento, pero sí la presupone. Tal vez sea uno de los textos que más ha influido en la cultura occidental por haber inaugurado la modernidad. No se trata de una obra muy larga en extensión, pero tiene una importancia extraordinaria en el mundo de las ideas. En esta obra Descartes expone casi todas sus enseñanzas.

Su método presupone unos principios y un cierto orden del saber, que preservan un lugar especial para la metafísica y la filosofía. Los principios se derivan a su vez de la certeza que obtiene con la siguiente evidencia: “pienso, luego existo”. En cuanto al orden del saber, el propio Descartes escribirá en su obra Los principios de la filosofía:

“Así toda filosofía es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que salen de este tronco son todas las demás ciencias, que se reducen a tres principales, a saber, la medicina, la mecánica y la moral, entiendo la más alta y más perfecta moral que, presuponiendo un entero conocimiento de las demás ciencias, es el último grado de la sabiduría”

Pero este sistema de conocimiento se diferencia radicalmente del que Descartes hereda del pasado. De hecho, en el Discurso del método se muestra especialmente crítico con el saber que se transmite por la vía de la autoridad. Frente al sentido de la verdad y de la creencia del saber heredado, defenderá un sentido de la verdad como aquello que es evidente. Afirmará, también, la igualdad de los espíritus y la capacidad de todos los hombres para conocer y comprender; entendiendo que las inteligencias no son diferentes más que por el método empleado por ellas, y proclamando la educación como derecho de todos y no como privilegio de algunos. Por tanto, su método, con una pretensión de universalidad, tendrá por objetivo implícito el conquistar una igualdad de los hombres a través del pensamiento racional.

Los aspectos más relevantes de su doctrina filosófica, resumida en esta obra, son los siguientes:

a) La unidad del método

b) La duda metódica

c) El principio axiomático "pienso, luego

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